<!DOCTYPE html PUBLIC "-//W3C//DTD XHTML 1.0 Strict//EN" "http://www.w3.org/TR/xhtml1/DTD/xhtml1-strict.dtd"><html xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml" xml:lang="zh-CN" lang="zh-CN">
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<title>黄帝</title>
</head>
<body>
<h1 id="a006">黄帝</h1>
<p>
<b>【题解】</b>
</p>
<p class="block">本篇旨在论述养身治物之道。全文围绕道心与外物的关系展开多番探讨，申明唯有应理处顺，忘形养神，才能达到所适常通，遇物无滞的境界。具体而言，修养内在道心，必须“壹其性，养其气”，做到心无逆顺，物我两忘。作者以列子御风、伯昏临渊、商丘诚信、梁鸯饲虎、津人操舟、吕梁济水、痀偻承蜩等多则寓言，对此反复加以证明。同时他又指出，除了保持内心的虚静凝独，人们在应物处世时还必须“含其德”，做到韬光养晦，与世无违。文中海上沤鸟、赵襄子狩猎、神巫季咸、列子之齐、杨朱之沛、杨朱过宋数章，即为阐明其理。</p>
<p class="block">深以析之，本文既名《黄帝》，最终还是为了推崇黄老学派“清虚无为”的治世主张。从华胥国的国民，列姑射山的神人，到鬻子、老聃的守柔之术以及圣人的笼愚之智，直至篇末惠盎对宋康王的说教中，都可以发现这样的思想痕迹。对于作者而言，理想国内，上有效法天道无为、德庇万物而不以为功的国君，下有自治自化的国民，同时还得有孔、墨等圣贤以仁义济人，使“四竟之内，皆得其利”。如此，天下大治才能真正得以实现。</p>
<p>黄帝即位十有五年，喜天下戴己<a id="w1"></a>
 <a href="text00142.html#m1">
<sup>[1]</sup>
</a>
 ，养正命<a id="w2"></a>
 <a href="text00142.html#m2">
<sup>[2]</sup>
</a>
 ，娱耳目，供鼻口，焦然肌色皯黣<a id="w3"></a>
 <a href="text00142.html#m3">
<sup>[3]</sup>
</a>
 ，昏然五情爽惑<a id="w4"></a>
 <a href="text00142.html#m4">
<sup>[4]</sup>
</a>
 。又十有五年，忧天下之不治，竭聪明，进智力<a id="w5"></a>
 <a href="text00142.html#m5">
<sup>[5]</sup>
</a>
 ，营百姓，焦然肌色皯黣，昏然五情爽惑。黄帝乃喟然赞曰<a id="w6"></a>
 <a href="text00142.html#m6">
<sup>[6]</sup>
</a>
 ：“朕之过淫矣<a id="w7"></a>
 <a href="text00142.html#m7">
<sup>[7]</sup>
</a>
 。养一己其患如此，治万物其患如此。”于是放万机，舍宫寝，去直侍<a id="w8"></a>
 <a href="text00142.html#m8">
<sup>[8]</sup>
</a>
 ，彻钟悬<a id="w9"></a>
 <a href="text00142.html#m9">
<sup>[9]</sup>
</a>
 ，减厨膳，退而闲居大庭之馆<a id="w10"></a>
 <a href="text00142.html#m10">
<sup>[10]</sup>
</a>
 ，斋心服形<a id="w11"></a>
 <a href="text00142.html#m11">
<sup>[11]</sup>
</a>
 ，三月不亲政事。</p>
<p>昼寝而梦，游于华胥氏之国<a id="w12"></a>
 <a href="text00142.html#m12">
<sup>[12]</sup>
</a>
 。华胥氏之国在弇州之西<a id="w13"></a>
 <a href="text00142.html#m13">
<sup>[13]</sup>
</a>
 ，台州之北<a id="w14"></a>
 <a href="text00142.html#m14">
<sup>[14]</sup>
</a>
 ，不知斯齐国几千万里<a id="w15"></a>
 <a href="text00142.html#m15">
<sup>[15]</sup>
</a>
 ；盖非舟车足力之所及，神游而已。其国无帅长<a id="w16"></a>
 <a href="text00142.html#m16">
<sup>[16]</sup>
</a>
 ，自然而已。其民无嗜欲，自然而已。不知乐生，不知恶死，故无夭殇<a id="w17"></a>
 <a href="text00142.html#m17">
<sup>[17]</sup>
</a>
 ；不知亲己，不知疏物，故无爱憎；不知背逆，不知向顺，故无利害：都无所爱惜，都无所畏忌。入水不溺，入火不热。斫挞无伤痛<a id="w18"></a>
 <a href="text00142.html#m18">
<sup>[18]</sup>
</a>
 ，指擿无痟痒<a id="w19"></a>
 <a href="text00142.html#m19">
<sup>[19]</sup>
</a>
 。乘空如履实，寝虚若处床。云雾不硋其视<a id="w20"></a>
 <a href="text00142.html#m20">
<sup>[20]</sup>
</a>
 ，雷霆不乱其听，美恶不滑其心<a id="w21"></a>
 <a href="text00142.html#m21">
<sup>[21]</sup>
</a>
 ，山谷不踬其步<a id="w22"></a>
 <a href="text00142.html#m22">
<sup>[22]</sup>
</a>
 ，神行而已。</p>
<p>黄帝既寤，怡然自得，召天老、力牧、太山稽<a id="w23"></a>
 <a href="text00142.html#m23">
<sup>[23]</sup>
</a>
 ，告之，曰：“朕闲居三月，斋心服形，思有以养身治物之道，弗获其术。疲而睡，所梦若此。今知至道不可以情求矣。朕知之矣！朕得之矣！而不能以告若矣。”</p>
<p>又二十有八年，天下大治，几若华胥氏之国，而帝登假<a id="w24"></a>
 <a href="text00142.html#m24">
<sup>[24]</sup>
</a>
 。百姓号之，二百馀年不辍。</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">黄帝登位十五年了，因受到天下民众的拥戴而沾沾自喜，于是调养性命，追求耳目之乐，满足口鼻之欲，竟弄得面色枯黄黝黑，形容憔悴萎靡，头脑昏沉，情志迷惑。又过了十五年，他因担忧天下混乱，就竭尽聪明，用尽才智力量，管理百姓，结果仍然弄得面色枯黄黝黑，形容憔悴萎靡，头脑昏沉，情志迷惑。黄帝便大声叹息道：“我的过错太严重了！只顾调养自己，它的祸害是这样；一心治理天下，它的祸患也是这样。”于是抛弃纷繁政务，离开宫室寝殿，摈斥贴身侍从，撤掉钟鼓娱乐，减省美味膳食，隐退独居在外庭舍馆，内澄其心，外敛其形，三个月没有过问国家政事。</p>
<p class="block">黄帝白天睡觉时做了个梦，梦见自己在华胥国漫游。华胥国在弇州的西面，台州的北面，不知道距离中国有几千万里远；并非依凭舟车或行路可以到达，只能是神魂的飘游罢了。那个国家没有君主官长，一切听凭自然发展罢了。那个国家的百姓没有嗜好欲望，一切听凭自然发展罢了。他们不知道迷恋生存，不知道厌恶死亡，所以没有夭折与短命的人；他们不知道偏爱自身，不知道疏远外物，所以没有喜爱和憎恨；他们不知道背叛违逆，不知道趋附顺从，所以没有利益和祸害：一切都不去贪恋顾惜，一切都不去畏惧忌讳。投进水中不会淹没，踏进火里不会烧伤。刀砍鞭打不会伤痛，指甲搔爬不会酸痒。飞腾空中犹如脚踏实地，睡在虚无里好像躺在床上。云雾不能遮掩他们的视线，雷霆不能扰乱他们的听力，美丽和丑恶不能迷惑他们的心志，高山深谷不能绊住他们的脚步，都是精神在运行而已。</p>
<p class="block">黄帝从梦中醒来，怡然自得，于是把天老、力牧、太山稽招来，告诉他们说：“我闲居了三个月，内澄其心，外敛其形，思考如何修养身心、治理天下，但没能得到好的方法。我在疲惫中睡去，所梦见的就是这样。现在我知道最高深玄妙的道是不能通过寻常情理求得的。我明白它啦！我得到它啦！但是我却无法把它告诉你们啊。”</p>
<p class="block">又过了二十八年，天下大治，几乎就像华胥国，可是黄帝却逝世了。百姓痛哭哀号，二百多年都没有停止。</p>
<p>列姑射山在海河洲中<a id="w25"></a>
 <a href="text00142.html#m25">
<sup>[25]</sup>
</a>
 ，山上有神人焉，吸风饮露，不食五谷；心如渊泉，形如处女。不偎不爱<a id="w26"></a>
 <a href="text00142.html#m26">
<sup>[26]</sup>
</a>
 ，仙圣为之臣；不畏不怒<a id="w27"></a>
 <a href="text00142.html#m27">
<sup>[27]</sup>
</a>
 ，愿悫为之使<a id="w28"></a>
 <a href="text00142.html#m28">
<sup>[28]</sup>
</a>
 ；不施不惠，而物自足；不聚不敛，而己无愆<a id="w29"></a>
 <a href="text00142.html#m29">
<sup>[29]</sup>
</a>
 。阴阳常调，日月常明，四时常若<a id="w30"></a>
 <a href="text00142.html#m30">
<sup>[30]</sup>
</a>
 ，风雨常均，字育常时<a id="w31"></a>
 <a href="text00142.html#m31">
<sup>[31]</sup>
</a>
 ，年谷常丰；而土无札伤<a id="w32"></a>
 <a href="text00142.html#m32">
<sup>[32]</sup>
</a>
 ，人无夭恶<a id="w33"></a>
 <a href="text00142.html#m33">
<sup>[33]</sup>
</a>
 ，物无疵厉<a id="w34"></a>
 <a href="text00142.html#m34">
<sup>[34]</sup>
</a>
 ，鬼无灵响焉<a id="w35"></a>
 <a href="text00142.html#m35">
<sup>[35]</sup>
</a>
 。</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">列姑射山在黄河入海口的河洲中，山上有神人居住，他吸清风、饮露水，不食五谷杂粮；心灵如同虚静的渊泉，形体好似柔弱的处女。他不亲不爱，但神仙圣人都臣服于他；他不威不怒，但忠厚老实的人都甘愿供他役使；他不施舍不惠赠，但人们物质财富自然充足；他不聚财不敛物，但自身从无困顿贫乏。那儿阴阳总是调和，日月总是明朗，四季总是和顺，风雨总是均匀，生育总是合时，五谷总是丰盛；而且大地上没有瘟疫，人间没有夭折，万物没有灾患，连鬼怪也无法作祟。</p>
<p>列子师老商氏<a id="w36"></a>
 <a href="text00142.html#m36">
<sup>[36]</sup>
</a>
 ，友伯高子<a id="w37"></a>
 <a href="text00142.html#m37">
<sup>[37]</sup>
</a>
 ；进二子之道<a id="w38"></a>
 <a href="text00142.html#m38">
<sup>[38]</sup>
</a>
 ，乘风而归。</p>
<p>尹生闻之<a id="w39"></a>
 <a href="text00142.html#m39">
<sup>[39]</sup>
</a>
 ，从列子居，数月不省舍<a id="w40"></a>
 <a href="text00142.html#m40">
<sup>[40]</sup>
</a>
 。因间请蕲其术者<a id="w41"></a>
 <a href="text00142.html#m41">
<sup>[41]</sup>
</a>
 ，十反而十不告<a id="w42"></a>
 <a href="text00142.html#m42">
<sup>[42]</sup>
</a>
 。尹生怼而请辞<a id="w43"></a>
 <a href="text00142.html#m43">
<sup>[43]</sup>
</a>
 ，列子又不命<a id="w44"></a>
 <a href="text00142.html#m44">
<sup>[44]</sup>
</a>
 。尹生退。数月，意不已，又往从之。</p>
<p>列子曰：“汝何去来之频？”</p>
<p>尹生曰：“曩章戴有请于子<a id="w45"></a>
 <a href="text00142.html#m45">
<sup>[45]</sup>
</a>
 ，子不我告，固有憾于子。今复脱然<a id="w46"></a>
 <a href="text00142.html#m46">
<sup>[46]</sup>
</a>
 ，是以又来。”</p>
<p>列子曰：“曩吾以汝为达，今汝之鄙至此乎。姬<a id="w47"></a>
 <a href="text00142.html#m47">
<sup>[47]</sup>
</a>
 ！将告汝所学于夫子者矣。自吾之事夫子友若人也<a id="w48"></a>
 <a href="text00142.html#m48">
<sup>[48]</sup>
</a>
 ，三年之后，心不敢念是非，口不敢言利害，始得夫子一眄而已<a id="w49"></a>
 <a href="text00142.html#m49">
<sup>[49]</sup>
</a>
 。五年之后，心庚念是非<a id="w50"></a>
 <a href="text00142.html#m50">
<sup>[50]</sup>
</a>
 ，口庚言利害，夫子始一解颜而笑。七年之后，从心之所念，庚无是非；从口之所言，庚无利害，夫子始一引吾并席而坐。九年之后，横心之所念<a id="w51"></a>
 <a href="text00142.html#m51">
<sup>[51]</sup>
</a>
 ，横口之所言，亦不知我之是非利害欤，亦不知彼之是非利害欤；亦不知夫子之为我师，若人之为我友：内外进矣。而后眼如耳，耳如鼻，鼻如口，无不同也。心凝形释<a id="w52"></a>
 <a href="text00142.html#m52">
<sup>[52]</sup>
</a>
 ，骨肉都融；不觉形之所倚，足之所履，随风东西，犹木叶干壳。竟不知风乘我邪？我乘风乎？今女居先生之门<a id="w53"></a>
 <a href="text00142.html#m53">
<sup>[53]</sup>
</a>
 ，曾未浃时<a id="w54"></a>
 <a href="text00142.html#m54">
<sup>[54]</sup>
</a>
 ，而怼憾者再三。女之片体将气所不受<a id="w55"></a>
 <a href="text00142.html#m55">
<sup>[55]</sup>
</a>
 ，汝之一节将地所不载<a id="w56"></a>
 <a href="text00142.html#m56">
<sup>[56]</sup>
</a>
 。履虚乘风，其可几乎<a id="w57"></a>
 <a href="text00142.html#m57">
<sup>[57]</sup>
</a>
 ？”</p>
<p>尹生甚怍，屏息良久，不敢复言。</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">列子拜老商氏为师，与伯高子交友；完全掌握二位的道术之后，便乘风而返回。</p>
<p class="block">尹生听说了这件事，就跟从列子居住，几个月都不回家探望。他每每趁机向列子祈求道术，问了十回，列子十回都没有向他传授。尹生满腹怨愤，请求离开，列子还是没有表态。尹生便回家去了。过了几个月，想要学道的念头难以消除，又前去跟从列子。</p>
<p class="block">列子说：“你怎么来来去去如此频繁？”</p>
<p class="block">尹生答道：“从前章戴我向先生请教道术，先生不肯传授，我自然对先生心怀不满。现在我的怨气已经全然消散，所以又回来了。”</p>
<p class="block">列子说：“从前我以为你通达事理，现在才知道你竟鄙陋到如此地步。坐下！我将告诉你我是怎样向先生学习道术的。自从我事奉先生、结交学友，三年之后，心里不敢存念是非，口中不敢言说利害，才博得先生斜看了一眼。五年之后，心里更加不敢存念是非，口中更加不敢言说利害，先生这才开颜对我一笑。七年之后，任凭心里怎样去想，更加没有是非；任凭口中怎样去说，更加没有利害，先生才开始让我与他并席而坐。九年之后，放纵心思去想，放纵口头去说，也不知道自己的是非利害，也不知道别人的是非利害；也不知道先生是我的老师，也不知道伯高子是我的朋友：身心内外完全融合于大道了。从那以后，我的眼睛的作用像耳朵一样，耳朵的作用像鼻子一样，鼻子的作用像嘴巴一样，他们没有什么不同的。我的心神凝聚，形体消散，骨骸血肉相互融合；感觉不到形体所倚赖的，脚下所踩踏的，只是随着风向东游西荡，就像那枯木的落叶或是竹笋的干壳四散飘零。竟不知是风乘着我呢？还是我乘着风？现在你在我的门下，没几天工夫，就再三的怨愤不满。你的身躯将不被元气接受，你的肢节将不被大地承载。还想要凌空行走，乘风翱翔，哪里指望得上呢？”</p>
<p class="block">尹生十分羞愧，好久都不敢出大气，不敢再多说什么了。</p>
<p>列子问关尹曰<a id="w58"></a>
 <a href="text00142.html#m58">
<sup>[58]</sup>
</a>
 ：“至人潜行不空<a id="w59"></a>
 <a href="text00142.html#m59">
<sup>[59]</sup>
</a>
 ，蹈火不热，行乎万物之上而不栗。请问何以至于此？”</p>
<p>关尹曰：“是纯气之守也<a id="w60"></a>
 <a href="text00142.html#m60">
<sup>[60]</sup>
</a>
 ，非智巧果敢之列<a id="w61"></a>
 <a href="text00142.html#m61">
<sup>[61]</sup>
</a>
 。姬！鱼语女<a id="w62"></a>
 <a href="text00142.html#m62">
<sup>[62]</sup>
</a>
 。凡有貌像声色者，皆物也。物与物何以相远也？夫奚足以至乎先<a id="w63"></a>
 <a href="text00142.html#m63">
<sup>[63]</sup>
</a>
 ？是色而已<a id="w64"></a>
 <a href="text00142.html#m64">
<sup>[64]</sup>
</a>
 。则物之造乎不形，而止乎无所化。夫得是而穷之者，焉得而正焉？彼将处乎不深之度<a id="w65"></a>
 <a href="text00142.html#m65">
<sup>[65]</sup>
</a>
 ，而藏乎无端之纪<a id="w66"></a>
 <a href="text00142.html#m66">
<sup>[66]</sup>
</a>
 ，游乎万物之所终始。壹其性，养其气，含其德，以通乎物之所造。夫若是者，其天守全，其神无郤<a id="w67"></a>
 <a href="text00142.html#m67">
<sup>[67]</sup>
</a>
 ，物奚自入焉？夫醉者之坠于车也，虽疾不死<a id="w68"></a>
 <a href="text00142.html#m68">
<sup>[68]</sup>
</a>
 。骨节与人同，而犯害与人异，其神全也。乘亦弗知也，坠亦弗知也。死生惊惧不入乎其胸，是故遌物而不慑<a id="w69"></a>
 <a href="text00142.html#m69">
<sup>[69]</sup>
</a>
 。彼得全于酒而犹若是，而况得全于天乎？圣人藏于天，故物莫之能伤也。”</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">列子问关尹说：“至人在水中潜行不会窒息，在火中踩踏不会烧伤，行走在万物之上而不恐惧。请问他们如何达到这种境界的？”</p>
<p class="block">关尹说：“这是能够守住元气的缘故，并不是靠智巧、果敢之类能够做到的。坐下，我告诉你。凡是有形貌、迹象、声音、色彩的，都是物。物与物怎么会相差很远呢？物怎么能达到未始有物的至虚境界呢？这些都是拘于色相之物罢了。而道能达到不露形迹与永不变灭的境地。能够掌握此道而穷尽此理的人，外物怎么能阻止他呢？他处于大道的尺度内，藏神于无首无尾的大道中，游于万物赖以生死的大道之境。使心性纯一而不杂，使元气保养而不失，使德行与大道相合，与派生万物的大道相通。像这样的人，他的自然天性能持守完全，他的精神没有间隙，外物怎么能侵入呢？喝醉酒的人从车上坠下，虽然受伤却不会摔死。他的骨节和别人相同，而受到的伤害却与人不同，是由于他神全的缘故。他既不知乘坐车上，也不知坠跌在地。死生惊惧都没有进入他的心中，所以遇到外物并不恐惧。喝醉酒的人靠酒获得神全，尚能如此，何况是靠自然之道获得神全的人呢？圣人藏神于自然天道，所以外物不能伤害他。”</p>
<p>列御寇为伯昏无人射<a id="w70"></a>
 <a href="text00142.html#m70">
<sup>[70]</sup>
</a>
 ，引之盈贯<a id="w71"></a>
 <a href="text00142.html#m71">
<sup>[71]</sup>
</a>
 ，措杯水其肘上<a id="w72"></a>
 <a href="text00142.html#m72">
<sup>[72]</sup>
</a>
 ，发之，镝矢复沓<a id="w73"></a>
 <a href="text00142.html#m73">
<sup>[73]</sup>
</a>
 ，方矢复寓。当是时也，犹象人也<a id="w74"></a>
 <a href="text00142.html#m74">
<sup>[74]</sup>
</a>
 。</p>
<p>伯昏无人曰：“是射之射，非不射之射也。当与汝登高山<a id="w75"></a>
 <a href="text00142.html#m75">
<sup>[75]</sup>
</a>
 ，履危石<a id="w76"></a>
 <a href="text00142.html#m76">
<sup>[76]</sup>
</a>
 ，临百仞之渊<a id="w77"></a>
 <a href="text00142.html#m77">
<sup>[77]</sup>
</a>
 ，若能射乎？”于是无人遂登高山，履危石，临百仞之渊，背逡巡<a id="w78"></a>
 <a href="text00142.html#m78">
<sup>[78]</sup>
</a>
 ，足二分垂在外<a id="w79"></a>
 <a href="text00142.html#m79">
<sup>[79]</sup>
</a>
 ，揖御寇而进之<a id="w80"></a>
 <a href="text00142.html#m80">
<sup>[80]</sup>
</a>
 。御寇伏地，汗流至踵。</p>
<p>伯昏无人曰：“夫至人者，上窥青天，下潜黄泉<a id="w81"></a>
 <a href="text00142.html#m81">
<sup>[81]</sup>
</a>
 ，挥斥八极<a id="w82"></a>
 <a href="text00142.html#m82">
<sup>[82]</sup>
</a>
 ，神气不变。今汝怵然有恂目之志<a id="w83"></a>
 <a href="text00142.html#m83">
<sup>[83]</sup>
</a>
 ，尔于中也殆矣夫！”</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">列御寇为伯昏无人表演射箭，他拉满弓弦，在肘臂上放一杯水，箭放出去，第一箭刚离弦，第二箭就已搭上，第二箭刚发出，第三箭又扣在弦上。在这个时候，他就像木偶一样镇静。</p>
<p class="block">伯昏无人说：“这只是运用技巧的有心之射，并不是无心的不射之射。试着和你一起登上高山，踩着高耸的岩石，身临万丈深渊，你还能射吗？”于是伯昏无人就登上高山，踩着高耸的岩石，身临万丈深渊，背对着深渊向后退，直到脚有一大半悬在岩石外，便向列御寇让弓，请他上前射箭。列御寇吓得趴在地上，冷汗一直流到脚后跟。</p>
<p class="block">伯昏无人说：“得道之人，上能窥视青天，下能测察黄泉，精神纵游于八方，神色气度始终不变。现在你却恐惧得有些眼花缭乱，你于射箭之道还是相差很远啊！”</p>
<p>范氏有子曰子华<a id="w84"></a>
 <a href="text00142.html#m84">
<sup>[84]</sup>
</a>
 ，善养私名<a id="w85"></a>
 <a href="text00142.html#m85">
<sup>[85]</sup>
</a>
 ，举国服之；有宠于晋君，不仕而居三卿之右<a id="w86"></a>
 <a href="text00142.html#m86">
<sup>[86]</sup>
</a>
 。目所偏视，晋国爵之；口所偏肥<a id="w87"></a>
 <a href="text00142.html#m87">
<sup>[87]</sup>
</a>
 ，晋国黜之。游其庭者侔于朝<a id="w88"></a>
 <a href="text00142.html#m88">
<sup>[88]</sup>
</a>
 。子华使其侠客以智鄙相攻，强弱相凌。虽伤破于前，不用介意<a id="w89"></a>
 <a href="text00142.html#m89">
<sup>[89]</sup>
</a>
 。终日夜以此为戏乐，国殆成俗。</p>
<p>禾生、子伯，范氏之上客。出行，经坰外<a id="w90"></a>
 <a href="text00142.html#m90">
<sup>[90]</sup>
</a>
 ，宿于田更商丘开之舍<a id="w91"></a>
 <a href="text00142.html#m91">
<sup>[91]</sup>
</a>
 。中夜，禾生、子伯二人相与言子华之名势，能使存者亡，亡者存；富者贫，贫者富。商丘开先窘于饥寒，潜于牖北听之<a id="w92"></a>
 <a href="text00142.html#m92">
<sup>[92]</sup>
</a>
 。因假粮荷畚之子华之门<a id="w93"></a>
 <a href="text00142.html#m93">
<sup>[93]</sup>
</a>
 。</p>
<p>子华之门徒皆世族也，缟衣乘轩<a id="w94"></a>
 <a href="text00142.html#m94">
<sup>[94]</sup>
</a>
 ，缓步阔视。顾见商丘开年老力弱，面目黎黑<a id="w95"></a>
 <a href="text00142.html#m95">
<sup>[95]</sup>
</a>
 ，衣冠不检，莫不眲之<a id="w96"></a>
 <a href="text00142.html#m96">
<sup>[96]</sup>
</a>
 。既而狎侮欺诒<a id="w97"></a>
 <a href="text00142.html#m97">
<sup>[97]</sup>
</a>
 ，<img alt="" class="inline" src="Image00173.jpg" />
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 挨抌<a id="w98"></a>
 <a href="text00142.html#m98">
<sup>[98]</sup>
</a>
 ，亡所不为。商丘开常无愠容<a id="w99"></a>
 <a href="text00142.html#m99">
<sup>[99]</sup>
</a>
 ，而诸客之技单<a id="w100"></a>
 <a href="text00142.html#m100">
<sup>[100]</sup>
</a>
 ，惫于戏笑。</p>
<p>遂与商丘开俱乘高台，于众中漫言曰：“有能自投下者，赏百金。”众皆竞应。商丘开以为信然，遂先投下，形若飞鸟，扬于地，<img alt="" class="inline" src="Image00175.jpg" />
 骨无<img alt="" class="inline" src="Image00166.jpg" />
 <a id="w101"></a>
 <a href="text00142.html#m101">
<sup>[101]</sup>
</a>
 。范氏之党以为偶然，未讵怪也<a id="w102"></a>
 <a href="text00142.html#m102">
<sup>[102]</sup>
</a>
 。</p>
<p>因复指河曲之淫隈曰<a id="w103"></a>
 <a href="text00142.html#m103">
<sup>[103]</sup>
</a>
 ：“彼中有宝珠，泳可得也。”商丘开复从而泳之。既出，果得珠焉。众昉同疑<a id="w104"></a>
 <a href="text00142.html#m104">
<sup>[104]</sup>
</a>
 。子华昉令豫肉食衣帛之次<a id="w105"></a>
 <a href="text00142.html#m105">
<sup>[105]</sup>
</a>
 。</p>
<p>俄而范氏之藏大火。子华曰：“若能入火取锦者，从所得多少赏若。”商丘开往无难色，入火往还，埃不漫，身不焦。</p>
<p>范氏之党以为有道，乃共谢之曰：“吾不知子之有道而诞子<a id="w106"></a>
 <a href="text00142.html#m106">
<sup>[106]</sup>
</a>
 ，吾不知子之神人而辱子。子其愚我也，子其聋我也，子其盲我也。敢问其道。”</p>
<p>商丘开曰：“吾亡道。虽吾之心，亦不知所以。虽然，有一于此，试与子言之。曩子二客之宿吾舍也，闻誉范氏之势，能使存者亡，亡者存；富者贫，贫者富。吾诚之无二心，故不远而来。及来，以子党之言皆实也，唯恐诚之之不至，行之之不及，不知形体之所措<a id="w107"></a>
 <a href="text00142.html#m107">
<sup>[107]</sup>
</a>
 ，利害之所存也。心一而已。物亡迕者<a id="w108"></a>
 <a href="text00142.html#m108">
<sup>[108]</sup>
</a>
 ，如斯而已。今昉知子党之诞我，我内藏猜虑，外矜观听<a id="w109"></a>
 <a href="text00142.html#m109">
<sup>[109]</sup>
</a>
 ，追幸昔日之不焦溺也，怛然内热<a id="w110"></a>
 <a href="text00142.html#m110">
<sup>[110]</sup>
</a>
 ，惕然震悸矣<a id="w111"></a>
 <a href="text00142.html#m111">
<sup>[111]</sup>
</a>
 。水火岂复可近哉？”</p>
<p>自此之后，范氏门徒路遇乞儿马医，弗敢辱也，必下车而揖之。</p>
<p>宰我闻之<a id="w112"></a>
 <a href="text00142.html#m112">
<sup>[112]</sup>
</a>
 ，以告仲尼。仲尼曰：“汝弗知乎？夫至信之人，可以感物也。动天地，感鬼神，横六合<a id="w113"></a>
 <a href="text00142.html#m113">
<sup>[113]</sup>
</a>
 ，而无逆者，岂但履危险，入水火而已哉？商丘开信伪物犹不逆，况彼我皆诚哉？小子识之<a id="w114"></a>
 <a href="text00142.html#m114">
<sup>[114]</sup>
</a>
 ！”</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">范氏有个儿子名叫子华，喜欢招养游士门客，全国都屈服于他；晋国国君十分宠爱他，虽然不做官，但他的地位却比三卿还要高贵。只要是他所赏识的人，晋国就赐予爵位；只要是被他鄙薄过的人，晋国就将他贬黜。来往于他家的人简直和在朝廷上的人一样多。子华让他所养的侠客游士互相斗智斗勇，强者弱者互相凌辱。即使在他面前斗得伤残流血，也丝毫不介意。他通宵达旦地以此游戏取乐，使全国都沾染上这种风气。</p>
<p class="block">禾生、子伯二人，是范氏的上等门客。一次外出经过荒远的郊野，借宿在老农商丘开的家里。夜半时分，禾生、子伯两人相互谈论着子华的名声权势，他能使生者死，死者生；能使富贵的人贫困，贫困的人富裕。商丘开先前过着饥寒交迫的日子，躲在北窗下正听到了这番话。于是借了些粮食，挑着竹筐就到了子华门下。</p>
<p class="block">子华收养的门客都是世家子弟，身穿着白色绢衣，乘坐在宽敞华丽的马车上，走起路来昂首阔步，旁若无人。他们看见商丘开年老体弱，面目黧黑，衣冠不整，没有一个不轻视他。接着就侮辱他、欺负他、诳骗他，又捶打、推搡，无所不为。商丘开脸上没有一丝恼怒的神情，而那些门客的伎俩却使完了，也懒得再嬉笑嘲弄他。</p>
<p class="block">接着就和商丘开一起登上高台，并在众人之间夸诞地宣称：“谁要是自愿跳下去，就奖赏一百金。”大家都争着响应。商丘开信以为真，就先从高台上跳了下去，身姿好像飞鸟，飘飘摇摇地落到地面，肌肉骨骼毫无毁损。范氏的门客以为这是偶然现象，并不感到特别奇怪。</p>
<p class="block">于是又指着河道弯曲处的深潭说：“那里有宝珠，游过去便能得到。”商丘开又听从他们的话，纵身潜入水中。待他浮出水面，果然得到了宝珠。至此，门客们方才疑惑不已，子华也方才让商丘开进入吃肉穿绸的上等门客行列。</p>
<p class="block">不久，范氏的贮藏库发生大火。子华说：“谁能冲进火里抢出锦缎，就按照抢救的数量来奖赏他。”商丘开冲上前去，面无难色，他在火中来回奔跑，烟尘毫不沾染，身体也不曾被烤焦。</p>
<p class="block">范氏的门客以为商丘开有道术，就一起向他赔罪说：“我们不知道先生有道术而欺骗了先生，我们不知道先生是神人而侮辱了您。先生就把我们当成愚蠢的人，当成聋子，当成瞎子吧！现在冒昧地请教您用的是什么道术？”</p>
<p class="block">商丘开说：“我没有道术。即使我自己心里也不知道是什么缘故。即便如此，还是有一点可以试着对你们说一说的。当初那两位门客借宿在我家，听到他们赞誉范氏的权势，能使生者死，死者生；能使富贵的人贫困，贫困的人富裕。我深信不疑，所以不惜远道而来。等来到这里，把你们这些人的话都当作实话，唯恐相信还来不及，实行还来不及，根本顾不上自己的身体处在什么境地，也不考虑利害在哪里。只是心志专一罢了。外物不能阻碍、伤害我，就是这个道理。现在才知道你们这些人都在欺骗我，我的心里隐藏着猜疑和忧虑，身外得小心地观察测听，又回想起往日幸亏没有被烧死、溺死，忧伤和痛苦折磨着我，使我恐惧震惊得心悸，又怎么可能再接近无情的水火呢？”</p>
<p class="block">从此以后，范氏的门客在路上遇到乞丐、马医等，再也不敢侮辱他们，必定下车向他们拱手行礼。</p>
<p class="block">宰我听到这件事，便禀告孔子。孔子说：“你不知道吗？最诚信的人，可以感化万物。他们可以震撼天地，感动鬼神，纵横在天地之间而没有悖逆阻碍，哪里只是走在危险的地方、进入水火之中而已呢？商丘开相信虚假的事物还能不受阻碍与伤害，更何况我们彼此之间都坚守诚信呢？学生们，你们要牢牢记住啊！”</p>
<p>周宣王之牧正有役人梁鸯者<a id="w115"></a>
 <a href="text00142.html#m115">
<sup>[115]</sup>
</a>
 ，能养野禽兽，委食于园庭之内<a id="w116"></a>
 <a href="text00142.html#m116">
<sup>[116]</sup>
</a>
 ，虽虎狼雕鹗之类<a id="w117"></a>
 <a href="text00142.html#m117">
<sup>[117]</sup>
</a>
 ，无不柔驯者。雄雌在前，孳尾成群<a id="w118"></a>
 <a href="text00142.html#m118">
<sup>[118]</sup>
</a>
 ，异类杂居，不相搏噬也。王虑其术终于其身，令毛丘园传之。</p>
<p>梁鸯曰：“鸯，贱役也，何术以告尔？惧王之谓隐于尔也，且一言我养虎之法。凡顺之则喜，逆之则怒，此有血气者之性也<a id="w119"></a>
 <a href="text00142.html#m119">
<sup>[119]</sup>
</a>
 。然喜怒岂妄发哉？皆逆之所犯也。夫食虎者，不敢以生物与之，为其杀之之怒也；不敢以全物与之，为其碎之之怒也。时其饥饱<a id="w120"></a>
 <a href="text00142.html#m120">
<sup>[120]</sup>
</a>
 ，达其怒心<a id="w121"></a>
 <a href="text00142.html#m121">
<sup>[121]</sup>
</a>
 。虎之与人异类，而媚养己者，顺也；故其杀之，逆也。然则吾岂敢逆之使怒哉？亦不顺之使喜也。夫喜之复也必怒，怒之复也常喜，皆不中也。今吾心无逆顺者也，则鸟兽之视吾，犹其侪也<a id="w122"></a>
 <a href="text00142.html#m122">
<sup>[122]</sup>
</a>
 。故游吾园者，不思高林旷泽；寝吾庭者，不愿深山幽谷<a id="w123"></a>
 <a href="text00142.html#m123">
<sup>[123]</sup>
</a>
 ，理使然也。”</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">周宣王的牧正有一个仆役名叫梁鸯，善于驯养野生的飞禽走兽，他在庭园里喂养它们，即使是老虎、豺狼、雕鹰、鹗鸟这些凶猛禽兽，没有不柔顺驯服的。雄的雌的交配繁殖成群的幼禽稚兽，不同种类的禽兽混杂居住在一起，不互相搏斗噬咬。周宣王担心这种驯养技术在梁鸯身上终结，就命令毛丘园去继承他。</p>
<p class="block">梁鸯说：“我梁鸯只是一个卑贱的仆役，有什么技术可以告诉你呢？但又怕周宣王说我对你隐瞒技术，那就说一说我驯养老虎的方法吧。凡是顺着它就喜欢，违逆它就发怒，这是有血性的动物的天性。但是喜欢和愤怒难道会无端发作吗？都是因为违逆它所导致的。饲养老虎，我不敢用活的动物喂它，因为它奋力咬杀活物就会诱发怒气；我也不敢用完整的动物喂它，因为它使劲撕碎动物也会诱发怒气。要按它的饥饱给它喂食，顺从它喜怒无常的性情。老虎和人是不同的种类，能让老虎喜欢饲养它的人，是由于依顺它；而它故意伤人的时候，是由于人违逆了它。这样我又怎么敢违逆它而使它发怒呢？但也不完全顺从它而使它高兴。因为高兴到了一定程度就会发怒，发怒到了一定程度就会高兴，都是不得当不适宜的缘故。现在我的心里没有违逆它或顺从它的想法，这样飞禽走兽看待我，就和它们的同类一样。所以在我庭园里游走的禽兽，不思念森林湖泊；在我庭园里休憩的禽兽，不怀恋深山幽谷，就是顺其自然而使它们这样的。”</p>
<p>颜回问乎仲尼曰<a id="w124"></a>
 <a href="text00142.html#m124">
<sup>[124]</sup>
</a>
 ：“吾尝济乎觞深之渊矣<a id="w125"></a>
 <a href="text00142.html#m125">
<sup>[125]</sup>
</a>
 ，津人操舟若神<a id="w126"></a>
 <a href="text00142.html#m126">
<sup>[126]</sup>
</a>
 。吾问焉，曰：‘操舟可学邪？’曰：‘可。能游者可教也，善游者数能<a id="w127"></a>
 <a href="text00142.html#m127">
<sup>[127]</sup>
</a>
 。乃若夫没人<a id="w128"></a>
 <a href="text00142.html#m128">
<sup>[128]</sup>
</a>
 ，则未尝见舟而谡操之者也<a id="w129"></a>
 <a href="text00142.html#m129">
<sup>[129]</sup>
</a>
 。’吾问焉，而不告。敢问何谓也？”</p>
<p>仲尼曰：“<img alt="" class="inline" src="Image00176.jpg" />
 <a id="w130"></a>
 <a href="text00142.html#m130">
<sup>[130]</sup>
</a>
 ！吾与若玩其文也久矣<a id="w131"></a>
 <a href="text00142.html#m131">
<sup>[131]</sup>
</a>
 ，而未达其实，而固且道与。能游者可教也，轻水也；善游者之数能也，忘水也。乃若夫没人之未尝见舟也而谡操之也，彼视渊若陵，视舟之覆犹其车却也。覆却万物方陈乎前而不得入其舍<a id="w132"></a>
 <a href="text00142.html#m132">
<sup>[132]</sup>
</a>
 ，恶往而不暇？以瓦抠者巧<a id="w133"></a>
 <a href="text00142.html#m133">
<sup>[133]</sup>
</a>
 ，以钩抠者惮<a id="w134"></a>
 <a href="text00142.html#m134">
<sup>[134]</sup>
</a>
 ，以黄金抠者惛<a id="w135"></a>
 <a href="text00142.html#m135">
<sup>[135]</sup>
</a>
 。巧一也<a id="w136"></a>
 <a href="text00142.html#m136">
<sup>[136]</sup>
</a>
 ，而有所矜<a id="w137"></a>
 <a href="text00142.html#m137">
<sup>[137]</sup>
</a>
 ，则重外也。凡重外者拙内。”</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">颜回问孔子：“我曾经在名叫觞深的深潭上渡水，摆渡的人划船功夫神妙得很。我问他：‘划船技术可以学吗？’他回答说：‘可以。能游泳的人可以教会，善于游泳的人很快就能学会。至于会潜水的人，即使从未见过船也立刻能学会驾御它。’我问他是什么道理，他就不回答了。敢问先生这是什么道理呢？”</p>
<p class="block">孔子说：“唉！我和你研习书本知识已经很久了，但并未达到用事实验证的地步，尚且谈什么掌握道的本身啊。会游泳的人可以教授，因为他看轻水；善于游泳的人很快就能学会，因为他不把水放在心上。至于会潜水的人即使从来没有见过船也立刻能学会驾御它，是因为他看待深渊就像土山一样，看待舟船的倾覆就像上坡的车子向后退一样。万物倾覆、倒退同时出现在他面前都无法打动他的内心，又有哪里能使他不从容自如呢？用瓦片博戏的人就会心思灵巧，用铜带钩博戏的人就会有所惧怕，用黄金博戏的人就会心智昏乱。赌博的技巧一样，却心存顾虑，是看重外物的缘故。凡是看重外物的人内心就会笨拙。”</p>
<p>孔子观于吕梁<a id="w138"></a>
 <a href="text00142.html#m138">
<sup>[138]</sup>
</a>
 ，悬水三十仞<a id="w139"></a>
 <a href="text00142.html#m139">
<sup>[139]</sup>
</a>
 ，流沫三十里，鼋鼍鱼鳖之所不能游也<a id="w140"></a>
 <a href="text00142.html#m140">
<sup>[140]</sup>
</a>
 。见一丈夫游之<a id="w141"></a>
 <a href="text00142.html#m141">
<sup>[141]</sup>
</a>
 ，以为有苦而欲死者也，使弟子并流而承之<a id="w142"></a>
 <a href="text00142.html#m142">
<sup>[142]</sup>
</a>
 。数百步而出，被发行歌而游于棠行<a id="w143"></a>
 <a href="text00142.html#m143">
<sup>[143]</sup>
</a>
 。</p>
<p>孔子从而问之，曰：“吕梁悬水三十仞，流沫三十里，鼋鼍鱼鳖所不能游。向吾见子道之<a id="w144"></a>
 <a href="text00142.html#m144">
<sup>[144]</sup>
</a>
 ，以为有苦而欲死者，使弟子并流将承子。子出而被发行歌，吾以子为鬼也。察子，则人也。请问蹈水有道乎？”</p>
<p>曰：“亡，吾无道。吾始乎故，长乎性，成乎命。与齎俱入<a id="w145"></a>
 <a href="text00142.html#m145">
<sup>[145]</sup>
</a>
 ，与汩偕出<a id="w146"></a>
 <a href="text00142.html#m146">
<sup>[146]</sup>
</a>
 ，从水之道而不为私焉。此吾所以道之也。”</p>
<p>孔子曰：“何谓始乎故，长乎性，成乎命也？”</p>
<p>曰：“吾生于陵而安于陵，故也；长于水而安于水，性也；不知吾所以然而然，命也。”</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">孔子在吕梁观赏风光，看到瀑布从三十仞高的地方飞落而下，激起的浪花飞溅达三十里，鼋鼍鱼鳖都无法游过。看见一个成年男子在水中游，以为是遭遇困苦而想自杀的，就让弟子顺流游去拯救他。男子潜游数百步之后才浮出水面，披散着头发在堤岸下且歌且行。</p>
<p class="block">孔子跟过去问他说：“吕梁的瀑布从三十仞高的地方飞落而下，激起的浪花飞溅达三十里，鼋鼍鱼鳖都无法游过。刚才我看见你跳进水中，以为你遭遇困苦而想自杀，就让弟子顺流游去救你。你却浮出水面，披头散发地边走边唱，我还以为是鬼呢。仔细看你原来是人。请问游水有道术吗？”</p>
<p class="block">男子答道：“没有，我没有道术。我开始于本然，再顺着天性成长，最终成就自然天命。我和漩涡一起卷入水中，随着上涌的波流一起浮出水面，顺着水出入而不凭主观的冲动而游。这就是我游水时所遵循的规则。”</p>
<p class="block">孔子问：“什么叫做开始于本然，再顺着天性成长，最终成就自然天命呢？”</p>
<p class="block">那男子答道：“我出生在高地而安心于高地，这就叫安于本然；我成长在水边而练习于水边，这就叫习而成性；我不知道为何这样做而去做了，这就叫顺应自然天命。”</p>
<p>仲尼适楚，出于林中，见痀偻者承蜩<a id="w147"></a>
 <a href="text00142.html#m147">
<sup>[147]</sup>
</a>
 ，犹掇之也<a id="w148"></a>
 <a href="text00142.html#m148">
<sup>[148]</sup>
</a>
 。</p>
<p>仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”</p>
<p>曰：“我有道也。五六月，累垸二而不坠<a id="w149"></a>
 <a href="text00142.html#m149">
<sup>[149]</sup>
</a>
 ，则失者锱铢<a id="w150"></a>
 <a href="text00142.html#m150">
<sup>[150]</sup>
</a>
 ；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处也若橛株驹<a id="w151"></a>
 <a href="text00142.html#m151">
<sup>[151]</sup>
</a>
 ，吾执臂若槁木之枝。虽天地之大、万物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得？”</p>
<p>孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其痀偻丈人之谓乎<a id="w152"></a>
 <a href="text00142.html#m152">
<sup>[152]</sup>
</a>
 ！”</p>
<p>丈人曰：“汝逢衣徒也<a id="w153"></a>
 <a href="text00142.html#m153">
<sup>[153]</sup>
</a>
 ，亦何知问是乎？修汝所以<a id="w154"></a>
 <a href="text00142.html#m154">
<sup>[154]</sup>
</a>
 ，而后载言其上<a id="w155"></a>
 <a href="text00142.html#m155">
<sup>[155]</sup>
</a>
 。”</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">孔子到楚国去，从树林中走出来时，看见一个驼背的老人在持竿粘蝉，就好像用手拾取一样毫无遗漏。</p>
<p class="block">孔子说：“你真是灵巧极了！这里面有技艺吗？”</p>
<p class="block">老人回答说：“我是有技艺的。在竹竿头上叠放两个丸子，经过五六个月的练习就不会掉下来了，那在粘蝉时失误就很少了；练到在竹竿头上叠放三个丸子而不掉下来，那在粘蝉时失误就只有十分之一；练到在竹竿头上叠放五个丸子而不掉下来，粘蝉就好像用手拾取一样毫无遗漏了。我立定身子就像竖起的树墩那样静止不动，我用臂执竿就像枯木的树枝。虽然天地广大，万物众多，而我只知道有蝉翼。我不会因为纷杂的万物影响专注于蝉翼的心志，怎么能得不到蝉呢？”</p>
<p class="block">孔子回过头去对弟子们说：“用志而不分散，精神凝聚专一，这就是驼背老人说的道理啊！”</p>
<p class="block">老人说：“你们是读书人，怎么也要过问这些呢？先清除你们那套旧道理，再来谈论这些道理吧。”</p>
<p>海上之人有好沤鸟者<a id="w156"></a>
 <a href="text00142.html#m156">
<sup>[156]</sup>
</a>
 ，每旦之海上，从沤鸟游，沤鸟之至者百住而不止<a id="w157"></a>
 <a href="text00142.html#m157">
<sup>[157]</sup>
</a>
 。其父曰：“吾闻沤鸟皆从汝游，汝取来，吾玩之。”明日之海上，沤鸟舞而不下也。</p>
<p>故曰：至言去言，至为无为。齐智之所知<a id="w158"></a>
 <a href="text00142.html#m158">
<sup>[158]</sup>
</a>
 ，则浅矣。</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">海边有一位喜欢海鸥的人，每天早晨到海上去，跟海鸥一起游玩，飞来的海鸥有上百只不止。他父亲说：“我听说海鸥都跟你一起游玩，你捉几只来，让我玩玩。”第二天他来到海上，海鸥在空中飞舞却不肯落下来。</p>
<p class="block">所以说：最高深的言论是摈弃言论，最卓绝的行为是无所作为。只局限于个人的智巧所知，那就失之浅薄了。</p>
<p>赵襄子率徒十万<a id="w159"></a>
 <a href="text00142.html#m159">
<sup>[159]</sup>
</a>
 ，狩于中山<a id="w160"></a>
 <a href="text00142.html#m160">
<sup>[160]</sup>
</a>
 ，藉芿燔林<a id="w161"></a>
 <a href="text00142.html#m161">
<sup>[161]</sup>
</a>
 ，扇赫百里<a id="w162"></a>
 <a href="text00142.html#m162">
<sup>[162]</sup>
</a>
 。有一人从石壁中出，随烟烬上下，众谓鬼物。火过，徐行而出，若无所经涉者。襄子怪而留之，徐而察之：形色七窍，人也；气息音声，人也。问奚道而处石？奚道而入火？</p>
<p>其人曰：“奚物而谓石？奚物而谓火？”</p>
<p>襄子曰：“而向之所出者，石也；而向之所涉者，火也。”</p>
<p>其人曰：“不知也。”</p>
<p>魏文侯闻之<a id="w163"></a>
 <a href="text00142.html#m163">
<sup>[163]</sup>
</a>
 ，问子夏曰<a id="w164"></a>
 <a href="text00142.html#m164">
<sup>[164]</sup>
</a>
 ：“彼何人哉？”</p>
<p>子夏曰：“以商所闻夫子之言，和者大同于物，物无得伤阂者。游金石，蹈水火，皆可也。”</p>
<p>文侯曰：“吾子奚不为之？”</p>
<p>子夏曰：“刳心去智<a id="w165"></a>
 <a href="text00142.html#m165">
<sup>[165]</sup>
</a>
 ，商未之能。虽然，试语之有暇矣。”</p>
<p>文侯曰：“夫子奚不为之？”</p>
<p>子夏曰：“夫子能之而能不为者也。”</p>
<p>文侯大说<a id="w166"></a>
 <a href="text00142.html#m166">
<sup>[166]</sup>
</a>
 。</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">赵襄子率领十万人马在中山国境内狩猎，践踏乱草，焚烧林木，炽烈的火势绵延百里。有一个人从石壁中钻出来，随着烟火灰烬上下飘动，大家都认为是鬼怪。大火过后，那个人慢慢地走出来，好像刚才没有经历涉足过什么事一样。赵襄子感到奇怪，就把他留下来，慢慢地观察他：形貌、肤色、七窍，是人的样子；呼吸、声音，也是人的样子。便问他，有什么道术能呆在石壁里？有什么道术能走进火中？</p>
<p class="block">那个人说：“什么东西叫做石壁？什么东西叫做火？”</p>
<p class="block">赵襄子说：“你刚才走出来的地方就是石壁，你刚才涉历的东西就是火。”</p>
<p class="block">那个人说：“不知道。”</p>
<p class="block">魏文侯听说这件事，就问子夏：“那是个什么样的人？”</p>
<p class="block">子夏说：“我听孔夫子说过，得中和之气的人，身心同外物融合在一起，外物就不会伤害他、阻碍他。所以在金石中游走，在水火里踩踏，都可以做到。”</p>
<p class="block">魏文侯问：“您为什么不这样做呢？”</p>
<p class="block">子夏回答说：“剔净思虑，摈弃智巧，我还不能做到。虽然这样，但试着谈论这些道理还是可以的。”</p>
<p class="block">魏文侯又问：“孔夫子为什么不这样做呢？”</p>
<p class="block">子夏回答说：“孔夫子能这样做，但他更能不去这样做。”</p>
<p class="block">魏文侯听了，非常高兴。</p>
<p>有神巫自齐来处于郑<a id="w167"></a>
 <a href="text00142.html#m167">
<sup>[167]</sup>
</a>
 ，命曰季咸，知人死生存亡、祸福寿夭，期以岁月旬日<a id="w168"></a>
 <a href="text00142.html#m168">
<sup>[168]</sup>
</a>
 ，如神。郑人见之，皆避而走。</p>
<p>列子见之而心醉<a id="w169"></a>
 <a href="text00142.html#m169">
<sup>[169]</sup>
</a>
 ，而归以告壶丘子<a id="w170"></a>
 <a href="text00142.html#m170">
<sup>[170]</sup>
</a>
 ，曰：“始吾以夫子之道为至矣，则又有至焉者矣。”</p>
<p>壶子曰：“吾与汝无其文<a id="w171"></a>
 <a href="text00142.html#m171">
<sup>[171]</sup>
</a>
 ，未既其实，而固得道与？众雌而无雄，而又奚卵焉？而以道与世抗，必信矣<a id="w172"></a>
 <a href="text00142.html#m172">
<sup>[172]</sup>
</a>
 ，夫故使人得而相汝。尝试与来，以予示之。”</p>
<p>明日，列子与之见壶子。出而谓列子曰：“<img alt="" class="inline" src="Image00177.jpg" />
 ！子之先生死矣，弗活矣，不可以旬数矣。吾见怪焉<a id="w173"></a>
 <a href="text00142.html#m173">
<sup>[173]</sup>
</a>
 ，见湿灰焉<a id="w174"></a>
 <a href="text00142.html#m174">
<sup>[174]</sup>
</a>
 。”列子入，涕泣沾衿，以告壶子。</p>
<p>壶子曰：“向吾示之以地文<a id="w175"></a>
 <a href="text00142.html#m175">
<sup>[175]</sup>
</a>
 ，罪乎不<img alt="" class="inline" src="Image00178.jpg" />
 不止<a id="w176"></a>
 <a href="text00142.html#m176">
<sup>[176]</sup>
</a>
 ，是殆见吾杜德几也<a id="w177"></a>
 <a href="text00142.html#m177">
<sup>[177]</sup>
</a>
 。尝又与来！”</p>
<p>明日，又与之见壶子。出而谓列子曰：“幸矣！子之先生遇我也，有瘳矣<a id="w178"></a>
 <a href="text00142.html#m178">
<sup>[178]</sup>
</a>
 。灰然有生矣，吾见杜权矣<a id="w179"></a>
 <a href="text00142.html#m179">
<sup>[179]</sup>
</a>
 。”列子入告壶子。</p>
<p>壶子曰：“向吾示之以天壤<a id="w180"></a>
 <a href="text00142.html#m180">
<sup>[180]</sup>
</a>
 ，名实不入，而机发于踵，此为杜权。是殆见吾善者几也<a id="w181"></a>
 <a href="text00142.html#m181">
<sup>[181]</sup>
</a>
 。尝又与来！”</p>
<p>明日，又与之见壶子。出而谓列子曰：“子之先生坐不齐<a id="w182"></a>
 <a href="text00142.html#m182">
<sup>[182]</sup>
</a>
 ，吾无得而相焉<a id="w183"></a>
 <a href="text00142.html#m183">
<sup>[183]</sup>
</a>
 。试齐，将且复相之。”列子入告壶子。</p>
<p>壶子曰：“向吾示之以太冲莫眹<a id="w184"></a>
 <a href="text00142.html#m184">
<sup>[184]</sup>
</a>
 ，是殆见吾衡气几也<a id="w185"></a>
 <a href="text00142.html#m185">
<sup>[185]</sup>
</a>
 。鲵旋之潘为渊<a id="w186"></a>
 <a href="text00142.html#m186">
<sup>[186]</sup>
</a>
 ，止水之潘为渊，流水之潘为渊，滥水之潘为渊<a id="w187"></a>
 <a href="text00142.html#m187">
<sup>[187]</sup>
</a>
 ，沃水之潘为渊<a id="w188"></a>
 <a href="text00142.html#m188">
<sup>[188]</sup>
</a>
 ，氿水之潘为渊<a id="w189"></a>
 <a href="text00142.html#m189">
<sup>[189]</sup>
</a>
 ，雍水之潘为渊<a id="w190"></a>
 <a href="text00142.html#m190">
<sup>[190]</sup>
</a>
 ，汧水之潘为渊<a id="w191"></a>
 <a href="text00142.html#m191">
<sup>[191]</sup>
</a>
 ，肥水之潘为渊<a id="w192"></a>
 <a href="text00142.html#m192">
<sup>[192]</sup>
</a>
 ，是为九渊焉。尝又与来！”</p>
<p>明日，又与之见壶子。立未定，自失而走<a id="w193"></a>
 <a href="text00142.html#m193">
<sup>[193]</sup>
</a>
 。壶子曰：“追之！”列子追之而不及，反以报壶子，曰：“已灭矣<a id="w194"></a>
 <a href="text00142.html#m194">
<sup>[194]</sup>
</a>
 ，已失矣，吾不及也。”</p>
<p>壶子曰：“向吾示之以未始出吾宗。吾与之虚而猗移<a id="w195"></a>
 <a href="text00142.html#m195">
<sup>[195]</sup>
</a>
 ，不知其谁何，因以为茅靡<a id="w196"></a>
 <a href="text00142.html#m196">
<sup>[196]</sup>
</a>
 ，因以为波流，故逃也。”</p>
<p>然后列子自以为未始学而归，三年不出，为其妻爨<a id="w197"></a>
 <a href="text00142.html#m197">
<sup>[197]</sup>
</a>
 ，食狶如食人<a id="w198"></a>
 <a href="text00142.html#m198">
<sup>[198]</sup>
</a>
 ，于事无亲，雕瑑复朴<a id="w199"></a>
 <a href="text00142.html#m199">
<sup>[199]</sup>
</a>
 ，块然独以其形立<a id="w200"></a>
 <a href="text00142.html#m200">
<sup>[200]</sup>
</a>
 ，<img alt="" class="inline" src="Image00179.jpg" />
 然而封戎<a id="w201"></a>
 <a href="text00142.html#m201">
<sup>[201]</sup>
</a>
 ，壹以是终。</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">有一个神巫从齐国来到郑国居住，名叫季咸，能够测知人的生死存亡、祸福寿夭，他预言的吉凶在指定的日期发生，应验如神灵。郑国人见到他，都躲避跑开去。</p>
<p class="block">列子见了却心醉折服，回来把情况告诉壶丘子，说：“原来我认为先生的道术是最高深的，现在才知道又有高深的了。”</p>
<p class="block">壶子说：“我教授给你的仅仅是道的外表，还没有教授给你道的实质，你难道以为得道了吗？只有很多雌性而没有雄性，又怎么能产卵呢？你用表面之道与世人较量，必定暴露心迹，所以才让巫者得以给你占卜吉凶祸福。试着请他同来，把我介绍给他相面。”</p>
<p class="block">第二天，列子和季咸一起来见壶子。季咸出来后对列子说：“唉！你的先生要死了，不能活了，过不了十天啦。我见到了怪异的症状，就像湿灰一样毫无生机。”列子进去，眼泪汪汪湿透了衣衿，把季咸的话告诉壶子。</p>
<p class="block">壶子说：“刚才我把寂静的心境显示给他看，茫然无知，不动不止，这大概是他看见我闭塞生机了。试着再和他一起来！”</p>
<p class="block">第二天，列子又跟季咸来见壶子。季咸出来后对列子说：“幸运呀！你的先生遇上了我，可以痊愈了。他全然有生机，我看见他闭塞中显出了活力。”列子进去把季咸的话告诉壶子。</p>
<p class="block">壶子说：“刚才我把天地间变化生长的气象显示给他看，虚名和实利都不能侵入，生机自上而下地发动，这大概是他看见我生意萌动的机兆了。试着再和他一起来！”</p>
<p class="block">第二天，列子又跟季咸来见壶子。季咸出来后对列子说：“你的先生神色变化不定，我没法给他相面。等他安定之后，再来给他相面。”列子进去把季咸的话告诉壶子。</p>
<p class="block">壶子说：“刚才我把没有偏胜的冲漠之气显示给他看，这大概是他看见我心气平稳的机兆了。鲸鲵盘旋的深水成为渊，不流动的深水成为渊，流动的深水成为渊，泛涌而上的回旋水流成为渊，下注的回旋水流成为渊，从侧面涌出的回旋水流成为渊，决出水道而又回流的水成为渊，从地下冒出后积止的水成为渊，不同源而后合流的水成为渊，这就是九渊。试着再和他一起来！”</p>
<p class="block">第二天，列子又跟季咸来见壶子。季咸还没站稳，便惊慌失措地逃走了。壶子说：“追上他！”列子没追上，返回来报告壶子，说：“季咸已经无影无踪，不知去向了，我追不上他。”</p>
<p class="block">壶子说：“刚才我没有展露我的宗本给他看。我只是显示出心地虚寂而随物顺化的样子，他摸不清我所使用的是什么道术，只看见我如草随风而倒，如水逐波而流的状态，所以就逃走了。”</p>
<p class="block">这以后列子自认为未尝学到大道，便回到故里自学，三年不出家门，替妻子烧火煮饭，把喂猪直当作请人吃饭，对于事物漠不关心，除掉修饰而返回质朴，无知无情地像槁木死灰一样，在纷繁的世事中能封闭心窍而不被干扰，终身专守着纯一之道。</p>
<p>子列子之齐，中道而反，遇伯昏瞀人。</p>
<p>伯昏瞀人曰：“奚方而反<a id="w202"></a>
 <a href="text00142.html#m202">
<sup>[202]</sup>
</a>
 ？”</p>
<p>曰：“吾惊焉。”</p>
<p>“恶乎惊？”</p>
<p>“吾食于十浆<a id="w203"></a>
 <a href="text00142.html#m203">
<sup>[203]</sup>
</a>
 ，而五浆先馈。”</p>
<p>伯昏瞀人曰：“若是，则汝何为惊己？”</p>
<p>曰：“夫内诚不解<a id="w204"></a>
 <a href="text00142.html#m204">
<sup>[204]</sup>
</a>
 ，形谍成光<a id="w205"></a>
 <a href="text00142.html#m205">
<sup>[205]</sup>
</a>
 ，以外镇人心，使人轻乎贵老，而<img alt="" class="inline" src="Image00180.jpg" />
 其所患<a id="w206"></a>
 <a href="text00142.html#m206">
<sup>[206]</sup>
</a>
 。夫浆人特为食羹之货，多馀之赢；其为利也薄，其为权也轻，而犹若是。而况万乘之主，身劳于国，而智尽于事；彼将任我以事<a id="w207"></a>
 <a href="text00142.html#m207">
<sup>[207]</sup>
</a>
 ，而效我以功，吾是以惊。”</p>
<p>伯昏瞀人曰：“善哉观乎！汝处己，人将保汝矣<a id="w208"></a>
 <a href="text00142.html#m208">
<sup>[208]</sup>
</a>
 。”</p>
<p>无几何而往，则户外之屦满矣<a id="w209"></a>
 <a href="text00142.html#m209">
<sup>[209]</sup>
</a>
 。伯昏瞀人北面而立，敦杖蹙之乎颐<a id="w210"></a>
 <a href="text00142.html#m210">
<sup>[210]</sup>
</a>
 。立有间，不言而出。宾者以告列子<a id="w211"></a>
 <a href="text00142.html#m211">
<sup>[211]</sup>
</a>
 。列子提履徒跣而走<a id="w212"></a>
 <a href="text00142.html#m212">
<sup>[212]</sup>
</a>
 ，暨乎门，问曰：“先生既来，曾不废药乎<a id="w213"></a>
 <a href="text00142.html#m213">
<sup>[213]</sup>
</a>
 ？”</p>
<p>曰：“已矣。吾固告汝曰，人将保汝，果保汝矣。非汝能使人保汝，而汝不能使人无汝保也，而焉用之感也？感豫出异。且必有感也，摇而本身，又无谓也。与汝游者，莫汝告也。彼所小言<a id="w214"></a>
 <a href="text00142.html#m214">
<sup>[214]</sup>
</a>
 ，尽人毒也<a id="w215"></a>
 <a href="text00142.html#m215">
<sup>[215]</sup>
</a>
 。莫觉莫悟，何相孰也<a id="w216"></a>
 <a href="text00142.html#m216">
<sup>[216]</sup>
</a>
 ！”</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">列子到齐国去，中途就返回来，遇见伯昏瞀人。</p>
<p class="block">伯昏瞀人说：“什么缘故中途就回来呢？”</p>
<p class="block">列子说：“我感到惊异。”</p>
<p class="block">“为什么感到惊异？”</p>
<p class="block">“我曾到十家卖浆的店铺里饮浆，其中就有五家先赠送给我。”</p>
<p class="block">伯昏瞀人说：“像这样的事，你为什么要惊异呢？”</p>
<p class="block">列子说：“真诚积聚于胸中，就会外泄为光仪，用来对外压服人心，使人们对自己的敬重超过了老人，从而招致祸患。那些卖浆的人只是做点羹汤的买卖罢了，赢利并不多；他们获得的利润很少，所拥有的权势很小，尚且如此尊敬我。何况是万乘的君主，他们为国事操劳，为事业竭尽心智；他将会把重任交给我而要我建功效力，因此我感到惊异。”</p>
<p class="block">伯昏瞀人说：“你真会观察问题啊！你且安居吧，人们将会归附你了。”</p>
<p class="block">时隔不久，伯昏瞀人去见列子，看到门外前来拜访者的鞋子已经摆满了。伯昏瞀人向北站着，用手杖拄着下巴而使皮肉皱起。站了一会儿，没有说话就走了。接引宾客的人把这事告诉列子。列子提着鞋，光着脚跑出来，到了门口，问道：“先生既然来了，为什么还不发药石之言启发开导我呢？”</p>
<p class="block">伯昏瞀人说：“算了吧。我本来就告诉过你，人们要来归附你，现在果然归附你了。不是你能使人归附你，而是你不能使人不归附你，你何必显示出与众不同的迹象而使人如此欢愉呢？你以异常的表现感动他人，他人也必定会以欢愉摇撼你的本性，这又没有什么益处。与你交游的人，不能把这番道理告诉你。他们那些细巧之言，尽是毒害人心的。没有人能够从中觉悟，大家又怎么能互相获得教益呢！”</p>
<p>杨朱南之沛<a id="w217"></a>
 <a href="text00142.html#m217">
<sup>[217]</sup>
</a>
 ，老聃西游于秦<a id="w218"></a>
 <a href="text00142.html#m218">
<sup>[218]</sup>
</a>
 ，邀于郊。至梁而遇老子<a id="w219"></a>
 <a href="text00142.html#m219">
<sup>[219]</sup>
</a>
 。老子中道仰天而叹曰：“始以汝为可教，今不可教也。”杨朱不答。</p>
<p>至舍，进涫漱巾栉<a id="w220"></a>
 <a href="text00142.html#m220">
<sup>[220]</sup>
</a>
 ，脱履户外，膝行而前，曰：“向者夫子仰天而叹曰：‘始以汝为可教，今不可教。’弟子欲请夫子辞，行不间，是以不敢。今夫子间矣，请问其过。”</p>
<p>老子曰：“而睢睢<a id="w221"></a>
 <a href="text00142.html#m221">
<sup>[221]</sup>
</a>
 ，而盱盱<a id="w222"></a>
 <a href="text00142.html#m222">
<sup>[222]</sup>
</a>
 ，而谁与居<a id="w223"></a>
 <a href="text00142.html#m223">
<sup>[223]</sup>
</a>
 ？大白若辱<a id="w224"></a>
 <a href="text00142.html#m224">
<sup>[224]</sup>
</a>
 ，盛德若不足。”</p>
<p>杨朱蹴然变容曰<a id="w225"></a>
 <a href="text00142.html#m225">
<sup>[225]</sup>
</a>
 ：“敬闻命矣！”</p>
<p>其往也，舍者迎将家<a id="w226"></a>
 <a href="text00142.html#m226">
<sup>[226]</sup>
</a>
 ，公执席<a id="w227"></a>
 <a href="text00142.html#m227">
<sup>[227]</sup>
</a>
 ，妻执巾栉<a id="w228"></a>
 <a href="text00142.html#m228">
<sup>[228]</sup>
</a>
 ，舍者避席，炀者避灶<a id="w229"></a>
 <a href="text00142.html#m229">
<sup>[229]</sup>
</a>
 。其反也，舍者与之争席矣。</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">杨朱向南去沛地，老聃西游到秦地，杨朱在沛郊迎候老子。到了梁地见到老子。老子在半途中仰天长叹说：“起初我认为你可以教导，现在看来不可以了。”杨朱默然不应。</p>
<p class="block">到了旅舍中，杨朱向老子奉上梳洗用品，把鞋脱在门外，膝行到老子面前，说：“刚才先生仰天长叹说：‘起初我认为你可以教导，现在看来不可以了。’我想请教先生，先生忙着赶路，所以没敢打搅。现在先生有空闲了，请告诉我不可教导的原因。”</p>
<p class="block">老子说：“你一副跋扈傲视的样子，谁愿跟你同处？一生清白的人应该觉得仍有污点，道德高尚的人应该仍以谦恭卑下自居。”</p>
<p class="block">杨朱满面羞惭地说：“敬听先生的教诲了！”</p>
<p class="block">杨朱前往沛地的时候，旅舍中的所有人都来迎送他，旅舍男主人替他安排坐席，女主人为他拿毛巾和梳子，先到的客人避开坐席，炊夫离开灶火。等他从沛地返回，旅舍的客人便和他争席而坐了。</p>
<p>杨朱过宋，东之于逆旅<a id="w230"></a>
 <a href="text00142.html#m230">
<sup>[230]</sup>
</a>
 。逆旅人有妾二人，其一人美，其一人恶<a id="w231"></a>
 <a href="text00142.html#m231">
<sup>[231]</sup>
</a>
 ；恶者贵而美者贱。杨朱问其故。逆旅小子对曰<a id="w232"></a>
 <a href="text00142.html#m232">
<sup>[232]</sup>
</a>
 ：“其美者自美，吾不知其美也；其恶者自恶，吾不知其恶也。”</p>
<p>杨朱曰：“弟子记之！行贤而去自贤之行，安往而不爱哉？”</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">杨朱途经宋国，向东投宿到一家旅店。旅店主人有两个妾，其中一个漂亮，一个丑陋；丑陋的受主人尊宠而漂亮的却被轻视。杨朱问其中的缘故，旅店主人回答说：“那个漂亮的自以为漂亮，我却不认为她漂亮；那个丑陋的自以为丑陋，我却不认为她丑陋。”</p>
<p class="block">杨朱说：“弟子们记住！品行高尚而又能去掉自以为高尚之心的人，到什么地方不受人敬重呢？”</p>
<p>天下有常胜之道，有不常胜之道。常胜之道曰柔，常不胜之道曰强。二者亦知<a id="w233"></a>
 <a href="text00142.html#m233">
<sup>[233]</sup>
</a>
 ，而人未之知。故上古之言：强，先不己若者<a id="w234"></a>
 <a href="text00142.html#m234">
<sup>[234]</sup>
</a>
 ；柔，先出于己者。先不己若者，至于若己，则殆矣。先出于己者，亡所殆矣。以此胜一身若徒<a id="w235"></a>
 <a href="text00142.html#m235">
<sup>[235]</sup>
</a>
 ，以此任天下若徒，谓不胜而自胜，不任而自任也。</p>
<p>粥子曰<a id="w236"></a>
 <a href="text00142.html#m236">
<sup>[236]</sup>
</a>
 ：“欲刚，必以柔守之；欲强，必以弱保之。积于柔必刚，积于弱必强。观其所积，以知祸福之乡<a id="w237"></a>
 <a href="text00142.html#m237">
<sup>[237]</sup>
</a>
 。强胜不若己，至于若己者刚<a id="w238"></a>
 <a href="text00142.html#m238">
<sup>[238]</sup>
</a>
 ；柔胜出于己者，其力不可量。”</p>
<p>老聃曰：“兵强则灭，木强则折<a id="w239"></a>
 <a href="text00142.html#m239">
<sup>[239]</sup>
</a>
 。柔弱者生之徒，坚强者死之徒。”</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">天下有常胜的道，有不常胜的道。常胜之道叫做柔弱，不常胜之道叫做刚强。二者显而易见，但人们多不知道。所以上古有句话说：依靠刚强，只能战胜不如自己的；依靠柔弱，却能战胜超过自己的。只战胜不如自己的，等到它们和自己相当了，就危险了。战胜超过自己的，就没有危险了。用来战胜身心的是这个道理，用来应付天下的也是这个道理，这叫做虽然不是有意战胜却自然就已战胜，虽然不是有意胜任却自然就已胜任。</p>
<p class="block">鬻子说：“要想刚，必定得靠柔来守护；要想强，必定得用弱来保障。柔积蓄起来必定刚，弱积蓄起来必定强。观测它们所积蓄的，就可以知道祸福的趋向了。靠刚强胜过不如自己的，等到它与自己相当就会遭殃；靠柔弱胜过超过自己的，力量便不可估量。”</p>
<p class="block">老子说：“兵马强大就会被消灭，树木强硬就会被折断。柔弱是生存的道路，坚强是死亡的途径。”</p>
<p>状不必童<a id="w240"></a>
 <a href="text00142.html#m240">
<sup>[240]</sup>
</a>
 ，而智童；智不必童，而状童。圣人取童智而遗童状<a id="w241"></a>
 <a href="text00142.html#m241">
<sup>[241]</sup>
</a>
 ，众人近童状而疏童智。状与我童者，近而爱之；状与我异者，疏而畏之。有七尺之骸，手足之异，戴发含齿，倚而趣者<a id="w242"></a>
 <a href="text00142.html#m242">
<sup>[242]</sup>
</a>
 ，谓之人；而人未必无兽心。虽有兽心，以状而见亲矣。傅翼戴角<a id="w243"></a>
 <a href="text00142.html#m243">
<sup>[243]</sup>
</a>
 ，分牙布爪，仰飞伏走，谓之禽兽；而禽兽未必无人心。虽有人心，以状而见疏矣。庖牺氏、女娲氏、神农氏、夏后氏<a id="w244"></a>
 <a href="text00142.html#m244">
<sup>[244]</sup>
</a>
 ，蛇身人面，牛首虎鼻：此有非人之状，而有大圣之德。夏桀、殷纣、鲁桓、楚穆<a id="w245"></a>
 <a href="text00142.html#m245">
<sup>[245]</sup>
</a>
 ，状貌七窍，皆同于人，而有禽兽之心。而众人守一状以求至智，未可几也<a id="w246"></a>
 <a href="text00142.html#m246">
<sup>[246]</sup>
</a>
 。黄帝与炎帝战于阪泉之野<a id="w247"></a>
 <a href="text00142.html#m247">
<sup>[247]</sup>
</a>
 ，帅熊、羆、狼、豹、<img alt="" class="inline" src="Image00181.jpg" />
 、虎为前驱<a id="w248"></a>
 <a href="text00142.html#m248">
<sup>[248]</sup>
</a>
 ，雕、鹖、鹰、鸢为旗帜<a id="w249"></a>
 <a href="text00142.html#m249">
<sup>[249]</sup>
</a>
 ，此以力使禽兽者也。尧使夔典乐<a id="w250"></a>
 <a href="text00142.html#m250">
<sup>[250]</sup>
</a>
 ，击石拊石<a id="w251"></a>
 <a href="text00142.html#m251">
<sup>[251]</sup>
</a>
 ，百兽率舞<a id="w252"></a>
 <a href="text00142.html#m252">
<sup>[252]</sup>
</a>
 ；《箫韶》九成<a id="w253"></a>
 <a href="text00142.html#m253">
<sup>[253]</sup>
</a>
 ，凤皇来仪<a id="w254"></a>
 <a href="text00142.html#m254">
<sup>[254]</sup>
</a>
 ：此以声致禽兽者也。然则禽兽之心，奚为异人？形音与人异，而不知接之之道焉<a id="w255"></a>
 <a href="text00142.html#m255">
<sup>[255]</sup>
</a>
 。圣人无所不知，无所不通，故得引而使之焉。禽兽之智有自然与人童者，其齐欲摄生<a id="w256"></a>
 <a href="text00142.html#m256">
<sup>[256]</sup>
</a>
 ，亦不假智于人也<a id="w257"></a>
 <a href="text00142.html#m257">
<sup>[257]</sup>
</a>
 。牝牡相偶，母子相亲；避平依险，违寒就温；居则有群，行则有列；小者居内，壮者居外；饮则相携，食则鸣群。太古之时，则与人同处，与人并行。帝王之时，始惊骇散乱矣。逮于末世<a id="w258"></a>
 <a href="text00142.html#m258">
<sup>[258]</sup>
</a>
 ，隐伏逃窜，以避患害。今东方介氏之国<a id="w259"></a>
 <a href="text00142.html#m259">
<sup>[259]</sup>
</a>
 ，其国人数数解六畜之语者<a id="w260"></a>
 <a href="text00142.html#m260">
<sup>[260]</sup>
</a>
 ，盖偏知之所得。太古神圣之人，备知万物情态，悉解异类音声。会而聚之，训而受之，同于人民。故先会鬼神魑魅<a id="w261"></a>
 <a href="text00142.html#m261">
<sup>[261]</sup>
</a>
 ，次达八方人民，末聚禽兽虫蛾。言血气之类，心智不殊远也。神圣知其如此，故其所教训者无所遗逸焉。</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">形貌不必相同，而心智相同；心智不必相同，而形貌相同。圣人选取心智相同而遗弃形貌相同，世人却接近形貌相同而疏远心智相同。形貌和自己相同的，就亲近并且喜爱他；形貌与自己相异的，就疏远并且畏惧他。凡有七尺高的形骸，手脚的功能不相同，头上生发，口中有牙，能直立行走的，就叫做人；但人不一定没有禽兽之心。虽有禽兽之心，但因为形貌相同而被亲近了。身上附有翅膀，头上长触角，张牙舞爪，高高地飞翔或在地面俯伏奔走的，就叫做禽兽；但禽兽不一定没有人心。虽然有人心，但因为形貌不相同而被疏远了。庖牺氏、女娲氏、神农氏、夏后氏，长着蛇身人面，牛头虎鼻：有着不同于人的形貌，却具有大圣贤的品德。夏桀、殷纣、鲁桓、楚穆，他们的形貌七窍都与人相同，但却怀着禽兽之心。世人固守着同一形貌标准去寻求最高智慧的人，是没有希望找到的。黄帝与炎帝在阪泉的原野上作战，黄帝率领熊、羆、狼、豹、<img alt="" class="inline" src="Image00182.jpg" />
 、虎等为先锋，以雕、鹖、鹰、鸢等为旗帜，这是用威力来使用禽兽。尧任用夔为乐官，主管音律，他击石磬打拍子，百兽纷纷随之起舞；他演奏虞舜的《箫韶》乐曲九阕，凤凰也飞来朝贺：这是用乐声来招致禽兽。既然如此，禽兽之心，又怎么会与人不同呢？只是它们的形貌音声与人不同，而人们不知道用什么办法与它们交流罢了。圣人没有不知道的，没有不通晓的，所以能够召集并且驱使它们。禽兽的心智天然地有与人相同的地方，它们都要争取生存，这方面的智力并不比人低。雌雄结成配偶，母子互相亲爱；避开平地而依附险峻，躲开寒冷而趋就温暖；居处则有群体，出行则成行列；弱小的住在里面，强壮的守卫在外边；饮水时就互相提携，找到食物就呼朋引伴。太古的时候，禽兽和人共同居住，和人一起走动。到帝王出现的时候，禽兽才开始见人惊惶恐惧四散乱窜。到了衰乱的末世，禽兽见人就隐伏逃窜，以躲避祸害。现在东方介氏之国，国民勉勉强强懂一些六畜的语言，这是他们靠片面的知识而得到的才能。太古时代的神圣之人，完全知晓万物的性情状态，完全了解异类的音声。把它们会集起来，训练它们接受调教，看待它们像看待人民一样。所以首先朝会神鬼妖怪，其次招致八方人民，最后聚集禽兽昆虫。这说明有血气的物类，心智相差不会很远。圣人知道这个道理，因此他们所教化训练的物类就没有什么遗漏。</p>
<p>宋有狙公者<a id="w262"></a>
 <a href="text00142.html#m262">
<sup>[262]</sup>
</a>
 ，爱狙，养之成群。能解狙之意，狙亦得公之心。损其家口，充狙之欲。</p>
<p>俄而匮焉<a id="w263"></a>
 <a href="text00142.html#m263">
<sup>[263]</sup>
</a>
 ，将限其食。恐众狙之不驯于己也，先诳之曰：“与若芧<a id="w264"></a>
 <a href="text00142.html#m264">
<sup>[264]</sup>
</a>
 ，朝三而暮四，足乎？”众狙皆起而怒。</p>
<p>俄而曰：“与若芧，朝四而暮三，足乎？”众狙皆伏而喜。</p>
<p>物之以能鄙相笼<a id="w265"></a>
 <a href="text00142.html#m265">
<sup>[265]</sup>
</a>
 ，皆犹此也。圣人以智笼群愚，亦犹狙公之以智笼众狙也。名实不亏，使其喜怒哉！</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">宋国有位饲养猴子的老翁，很喜爱猴子，养的猴子成群结队。他了解猴子的性情，猴子也懂得他的心意。老翁削减家人的口粮，以满足猴子的食欲。</p>
<p class="block">不久，家里的粮食匮乏了，他要限制猴子的口粮。担心猴子不肯驯服，听自己的话，就先诳骗它们说：“给你们吃橡栗，早上三颗，晚上四颗，够吗？”猴子们都跳了起来，十分生气。</p>
<p class="block">过了一会儿，老翁又说：“给你们吃橡栗，早上四颗，晚上三颗，够了吧？”猴子们都伏在地上，十分高兴。</p>
<p class="block">世间万物之所以用智巧或鄙俗的方法可以笼络，道理就在这里。圣人用智慧来笼络愚人，就像养猴老翁用智力来笼络猴子一样。名义和实际都不亏损，却能使他们欢喜或愤怒。</p>
<p>纪渻子为周宣王养斗鸡<a id="w266"></a>
 <a href="text00142.html#m266">
<sup>[266]</sup>
</a>
 。</p>
<p>十日而问：“鸡可斗已乎？”</p>
<p>曰：“未也，方虚骄而恃气<a id="w267"></a>
 <a href="text00142.html#m267">
<sup>[267]</sup>
</a>
 。”</p>
<p>十日又问。</p>
<p>曰：“未也，犹应影响<a id="w268"></a>
 <a href="text00142.html#m268">
<sup>[268]</sup>
</a>
 。”</p>
<p>十日又问。</p>
<p>曰：“未也，犹疾视而盛气。”</p>
<p>十日又问。</p>
<p>曰：“几矣。鸡虽有鸣者，已无变矣。望之似木鸡矣，其德全矣。异鸡无敢应者，反走耳<a id="w269"></a>
 <a href="text00142.html#m269">
<sup>[269]</sup>
</a>
 。”</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">纪渻子为周宣王驯养斗鸡。</p>
<p class="block">过了十天周宣王问：“鸡可以斗了吗？”</p>
<p class="block">回答说：“不行，它正虚浮骄妄，自恃意气。”</p>
<p class="block">过了十天再问。</p>
<p class="block">回答说：“不行，它还对别的鸡的身影和鸣声有所反应。”</p>
<p class="block">过了十天又问。</p>
<p class="block">回答说：“不行，它还目光锐利而富于盛气。”</p>
<p class="block">过了十天再问。</p>
<p class="block">回答说：“差不多了。其他鸡虽然有鸣叫的，它已经不为所动了。看上去就像一只木鸡，它的自然德行完备了。别的鸡没有敢应战于它的，纷纷掉身逃跑了。”</p>
<p>惠盎见宋康王<a id="w270"></a>
 <a href="text00142.html#m270">
<sup>[270]</sup>
</a>
 。康王蹀足謦欬<a id="w271"></a>
 <a href="text00142.html#m271">
<sup>[271]</sup>
</a>
 ，疾言曰：“寡人之所说者<a id="w272"></a>
 <a href="text00142.html#m272">
<sup>[272]</sup>
</a>
 ，勇有力也，不说为仁义者也。客将何以教寡人？”</p>
<p>惠盎对曰：“臣有道于此，使人虽勇，刺之不入，虽有力，击之弗中。大王独无意邪？”</p>
<p>宋王曰：“善，此寡人之所欲闻也。”</p>
<p>惠盎曰：“夫刺之不入，击之不中，此犹辱也。臣有道于此，使人虽有勇，弗敢刺，虽有力，弗敢击。夫弗敢，非无其志也。臣有道于此，使人本无其志也。夫无其志也，未有爱利之心也。臣有道于此，使天下丈夫女子，莫不<img alt="" class="inline" src="Image00183.jpg" />
 然皆欲爱利之<a id="w273"></a>
 <a href="text00142.html#m273">
<sup>[273]</sup>
</a>
 。此其贤于勇有力也，四累之上也<a id="w274"></a>
 <a href="text00142.html#m274">
<sup>[274]</sup>
</a>
 。大王独无意邪？”</p>
<p>宋王曰：“此寡人之所欲得也。”</p>
<p>惠盎对曰：“孔、墨是已<a id="w275"></a>
 <a href="text00142.html#m275">
<sup>[275]</sup>
</a>
 。孔丘、墨翟，无地而为君，无官而为长；天下丈夫女子莫不延颈举踵而愿安利之。今大王，万乘之主也，诚有其志，则四竟之内皆得其利矣<a id="w276"></a>
 <a href="text00142.html#m276">
<sup>[276]</sup>
</a>
 。其贤于孔、墨也远矣。”宋王无以应。</p>
<p>惠盎趋而出。宋王谓左右曰：“辩矣<a id="w277"></a>
 <a href="text00142.html#m277">
<sup>[277]</sup>
</a>
 ，客之以说服寡人也！”</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">惠盎拜见宋康王。康王顿足咳嗽，急躁地说：“我所喜欢的是勇武有力，不喜欢仁义那一套。你准备用什么来教我啊？”</p>
<p class="block">惠盎回答说：“我这儿有道术，使人虽然勇猛，却刺不进我，虽然有力，却击不中我。大王难道对此不感兴趣吗？”</p>
<p class="block">宋王说：“好，这是我想听听的。”</p>
<p class="block">惠盎说：“刺我不进，击我不中，这对我来说仍是一种耻辱。我这儿有道术，使人即使勇猛而不敢来刺我，即使有力也不敢来击我。这种不敢，并非没有刺人击人的想法。我这儿有道术，使人根本没有刺人击人的念头。没有刺人击人的念头，也还没有爱护和有利于他人的想法。我这儿有道术，使天下男子女子，没有不欢欢喜喜地爱护和有利于他人的。这要比勇猛有力更加高明，是在前面说的四种境界之上。大王难道对此没有兴趣吗？”</p>
<p class="block">宋王说：“这是我想要得到的。”</p>
<p class="block">惠盎答道：“孔子、墨子就是啊。孔丘、墨翟，没有国土而被视为君王，没有官衔而被视为尊长；天下的男子女子，没有不伸长头颈踮起脚跟，希望安抚和有利于他们的。现在大王您，身为万乘之主，若能真有这样的想法，那么全国上下都能得到好处了。这与孔、墨相比又要高明得多啦。”宋王无言以对。</p>
<p class="block">惠盎快步走了出去。宋王对左右近臣说：“真是能说会道啊，他以这一番话说服我了。”</p>
<hr/>
<p class="note"><a id="m1"></a>
 <a href="text00142.html#w1">[1]</a>
 戴：拥护，爱戴。</p>
<p class="note"><a id="m2"></a>
 <a href="text00142.html#w2">[2]</a>
 正命：即性命。</p>
<p class="note"><a id="m3"></a>
 <a href="text00142.html#w3">[3]</a>
 焦然：形容面色憔悴。焦，黄黑色。皯黣（ɡǎn měi）：面色枯焦黝黑。</p>
<p class="note"><a id="m4"></a>
 <a href="text00142.html#w4">[4]</a>
 五情：喜、怒、哀、乐、怨，泛指人的情感。爽惑：错乱迷惑。</p>
<p class="note"><a id="m5"></a>
 <a href="text00142.html#w5">[5]</a>
 进：通“尽”，竭尽。</p>
<p class="note"><a id="m6"></a>
 <a href="text00142.html#w6">[6]</a>
 喟（kuì）然：大声叹气的样子。</p>
<p class="note"><a id="m7"></a>
 <a href="text00142.html#w7">[7]</a>
 朕（zhèn）：古人自称之词。从秦始皇起，才专用为皇帝的自称。淫：过度，太甚。</p>
<p class="note"><a id="m8"></a>
 <a href="text00142.html#w8">[8]</a>
 直侍：贴身的侍从。</p>
<p class="note"><a id="m9"></a>
 <a href="text00142.html#w9">[9]</a>
 彻：撤，除去。钟悬：古代铜制乐器，悬挂于架上，以供奏鸣。</p>
<p class="note"><a id="m10"></a>
 <a href="text00142.html#w10">[10]</a>
 闲居：独居，独处。大庭：亦作“大廷”，古代朝廷的外廷，在中门（雉门）外，大门（库门）内。</p>
<p class="note"><a id="m11"></a>
 <a href="text00142.html#w11">[11]</a>
 斋心：洗心反省，消除种种知识欲望。服形：使身体顺服于道。</p>
<p class="note"><a id="m12"></a>
 <a href="text00142.html#w12">[12]</a>
 华胥氏之国：神话传说中的国名，后因用为梦境的代称。</p>
<p class="note"><a id="m13"></a>
 <a href="text00142.html#w13">[13]</a>
 弇（yǎn）州：古地名。据《淮南子·坠形训》：“正西弇州曰并土。”此地应在中原的西面。</p>
<p class="note"><a id="m14"></a>
 <a href="text00142.html#w14">[14]</a>
 台州：古地名。据《淮南子·坠形训》：“西北台州曰肥土。”此地应在中原的西北方向。</p>
<p class="note"><a id="m15"></a>
 <a href="text00142.html#w15">[15]</a>
 斯：距离。齐：通“脐”，中央，中间。</p>
<p class="note"><a id="m16"></a>
 <a href="text00142.html#w16">[16]</a>
 帅长：众官之长。这里指统治者。一作“师长”（《释文》）。</p>
<p class="note"><a id="m17"></a>
 <a href="text00142.html#w17">[17]</a>
 夭：短命。殇（shānɡ）：未成年而死亡。</p>
<p class="note"><a id="m18"></a>
 <a href="text00142.html#w18">[18]</a>
 斫（zhuó）：砍、斩，削。挞：打。</p>
<p class="note"><a id="m19"></a>
 <a href="text00142.html#w19">[19]</a>
 擿（zhì）：搔爬。痟（xiāo）：酸痛。</p>
<p class="note"><a id="m20"></a>
 <a href="text00142.html#w20">[20]</a>
 硋（ài）：阻碍。</p>
<p class="note"><a id="m21"></a>
 <a href="text00142.html#w21">[21]</a>
 滑（ɡǔ）：搅乱，迷惑。</p>
<p class="note"><a id="m22"></a>
 <a href="text00142.html#w22">[22]</a>
 踬（zhì）：被绊倒。</p>
<p class="note"><a id="m23"></a>
 <a href="text00142.html#w23">[23]</a>
 天老、力牧、太山稽：传说中黄帝的三位辅弼之臣。</p>
<p class="note"><a id="m24"></a>
 <a href="text00142.html#w24">[24]</a>
 登假（xiá）：犹言成仙而远去，古人对死亡的讳称，多用于帝王。假，通“遐”。</p>
<p class="note"><a id="m25"></a>
 <a href="text00142.html#w25">[25]</a>
 列姑射（yè）：古代神话传说中的山名。海河洲：黄河入海口的河洲。</p>
<p class="note"><a id="m26"></a>
 <a href="text00142.html#w26">[26]</a>
 偎（wēi）：亲近。</p>
<p class="note"><a id="m27"></a>
 <a href="text00142.html#w27">[27]</a>
 畏：威严。</p>
<p class="note"><a id="m28"></a>
 <a href="text00142.html#w28">[28]</a>
 愿悫（què）：忠厚诚实。这里指忠厚诚实的人。使：役使。</p>
<p class="note"><a id="m29"></a>
 <a href="text00142.html#w29">[29]</a>
 愆（qiān）：困顿，缺乏。</p>
<p class="note"><a id="m30"></a>
 <a href="text00142.html#w30">[30]</a>
 若：顺从。</p>
<p class="note"><a id="m31"></a>
 <a href="text00142.html#w31">[31]</a>
 字：生育，哺乳。</p>
<p class="note"><a id="m32"></a>
 <a href="text00142.html#w32">[32]</a>
 札伤：因遭瘟疫而死。</p>
<p class="note"><a id="m33"></a>
 <a href="text00142.html#w33">[33]</a>
 夭恶：夭折，短命。</p>
<p class="note"><a id="m34"></a>
 <a href="text00142.html#w34">[34]</a>
 疵（cī）厉：恶病，引申为灾害。</p>
<p class="note"><a id="m35"></a>
 <a href="text00142.html#w35">[35]</a>
 灵响：灵验，应验。</p>
<p class="note"><a id="m36"></a>
 <a href="text00142.html#w36">[36]</a>
 老商氏：人名，列子的老师。</p>
<p class="note"><a id="m37"></a>
 <a href="text00142.html#w37">[37]</a>
 伯高子：人名，列子的朋友。</p>
<p class="note"><a id="m38"></a>
 <a href="text00142.html#w38">[38]</a>
 进：通“尽”。此处为完全掌握的意思。</p>
<p class="note"><a id="m39"></a>
 <a href="text00142.html#w39">[39]</a>
 尹生：姓尹的学生，即下文的章戴。</p>
<p class="note"><a id="m40"></a>
 <a href="text00142.html#w40">[40]</a>
 省（xǐnɡ）：探望。舍：指尹生自己的家。</p>
<p class="note"><a id="m41"></a>
 <a href="text00142.html#w41">[41]</a>
 因间（jiàn）：趁机。蕲（qí）：通“祈”，祈求。</p>
<p class="note"><a id="m42"></a>
 <a href="text00142.html#w42">[42]</a>
 反：同“返”。此处意为来回。</p>
<p class="note"><a id="m43"></a>
 <a href="text00142.html#w43">[43]</a>
 怼（duì）：怨恨。</p>
<p class="note"><a id="m44"></a>
 <a href="text00142.html#w44">[44]</a>
 不命：不表示态度。</p>
<p class="note"><a id="m45"></a>
 <a href="text00142.html#w45">[45]</a>
 曩（nǎnɡ）：从前。</p>
<p class="note"><a id="m46"></a>
 <a href="text00142.html#w46">[46]</a>
 脱然：解脱，轻松。形容怒气顿消的样子。</p>
<p class="note"><a id="m47"></a>
 <a href="text00142.html#w47">[47]</a>
 姬（jū）：通“居”，坐下。</p>
<p class="note"><a id="m48"></a>
 <a href="text00142.html#w48">[48]</a>
 若人：此人，指伯高子。</p>
<p class="note"><a id="m49"></a>
 <a href="text00142.html#w49">[49]</a>
 眄（miǎn）：斜着眼睛看。</p>
<p class="note"><a id="m50"></a>
 <a href="text00142.html#w50">[50]</a>
 庚：通“更”。</p>
<p class="note"><a id="m51"></a>
 <a href="text00142.html#w51">[51]</a>
 横：放纵，恣肆。</p>
<p class="note"><a id="m52"></a>
 <a href="text00142.html#w52">[52]</a>
 心凝形释：心神凝聚而忘掉形骸智巧。</p>
<p class="note"><a id="m53"></a>
 <a href="text00142.html#w53">[53]</a>
 女（rǔ）：通“汝”。</p>
<p class="note"><a id="m54"></a>
 <a href="text00142.html#w54">[54]</a>
 未浃（jiā）时：指时间短暂。</p>
<p class="note"><a id="m55"></a>
 <a href="text00142.html#w55">[55]</a>
 片体：意即小小一段身躯。</p>
<p class="note"><a id="m56"></a>
 <a href="text00142.html#w56">[56]</a>
 节：骨节。这里以骨节对应身躯，身躯细小，则骨节更甚之。</p>
<p class="note"><a id="m57"></a>
 <a href="text00142.html#w57">[57]</a>
 几（jì）：通“冀”，期望，盼望。</p>
<p class="note"><a id="m58"></a>
 <a href="text00142.html#w58">[58]</a>
 关尹：有两种说法。其一，名喜，关尹为其官职名称。其二，关尹，即关令尹喜，姓尹名喜，字公度，为函谷关令。</p>
<p class="note"><a id="m59"></a>
 <a href="text00142.html#w59">[59]</a>
 潜行：谓潜行水中。空：通“窒”，窒息。</p>
<p class="note"><a id="m60"></a>
 <a href="text00142.html#w60">[60]</a>
 纯气之守：即守住元气。</p>
<p class="note"><a id="m61"></a>
 <a href="text00142.html#w61">[61]</a>
 列：类。</p>
<p class="note"><a id="m62"></a>
 <a href="text00142.html#w62">[62]</a>
 鱼：通“吾”，即我。</p>
<p class="note"><a id="m63"></a>
 <a href="text00142.html#w63">[63]</a>
 先：指未始有物之先。</p>
<p class="note"><a id="m64"></a>
 <a href="text00142.html#w64">[64]</a>
 色：指拘于色相之物。</p>
<p class="note"><a id="m65"></a>
 <a href="text00142.html#w65">[65]</a>
 彼：指至人。深：过度，超过节制。</p>
<p class="note"><a id="m66"></a>
 <a href="text00142.html#w66">[66]</a>
 无端之纪：指无首无尾的大道。纪，绪。</p>
<p class="note"><a id="m67"></a>
 <a href="text00142.html#w67">[67]</a>
 郤（xì）：通“隙”，空隙。</p>
<p class="note"><a id="m68"></a>
 <a href="text00142.html#w68">[68]</a>
 疾：摔伤。</p>
<p class="note"><a id="m69"></a>
 <a href="text00142.html#w69">[69]</a>
 遌（è）：遇到。慑：害怕，恐惧。</p>
<p class="note"><a id="m70"></a>
 <a href="text00142.html#w70">[70]</a>
 列御寇：即列子。</p>
<p class="note"><a id="m71"></a>
 <a href="text00142.html#w71">[71]</a>
 引：开弓。盈贯：满引弓，就是使弓弯到盈满的程度。</p>
<p class="note"><a id="m72"></a>
 <a href="text00142.html#w72">[72]</a>
 措：放置。</p>
<p class="note"><a id="m73"></a>
 <a href="text00142.html#w73">[73]</a>
 镝（dí）矢：指箭。此处用作动词，发箭。沓：会合。</p>
<p class="note"><a id="m74"></a>
 <a href="text00142.html#w74">[74]</a>
 象人：偶人，泥塑木雕之人。</p>
<p class="note"><a id="m75"></a>
 <a href="text00142.html#w75">[75]</a>
 当：相当于“倘”，假如。</p>
<p class="note"><a id="m76"></a>
 <a href="text00142.html#w76">[76]</a>
 危：高耸。</p>
<p class="note"><a id="m77"></a>
 <a href="text00142.html#w77">[77]</a>
 仞：八尺为一仞，或谓七尺为一仞。</p>
<p class="note"><a id="m78"></a>
 <a href="text00142.html#w78">[78]</a>
 逡巡：退行、后退的样子。</p>
<p class="note"><a id="m79"></a>
 <a href="text00142.html#w79">[79]</a>
 垂：悬。</p>
<p class="note"><a id="m80"></a>
 <a href="text00142.html#w80">[80]</a>
 揖：揖弓，即向列御寇让弓。</p>
<p class="note"><a id="m81"></a>
 <a href="text00142.html#w81">[81]</a>
 潜：测。</p>
<p class="note"><a id="m82"></a>
 <a href="text00142.html#w82">[82]</a>
 挥斥：放纵。八极：指八方极远的地方。</p>
<p class="note"><a id="m83"></a>
 <a href="text00142.html#w83">[83]</a>
 怵（chù）然：恐惧的样子。恂（shùn）目：即“瞬目”，转眼。志：意念。</p>
<p class="note"><a id="m84"></a>
 <a href="text00142.html#w84">[84]</a>
 范氏：春秋时期晋国六大贵族之一。</p>
<p class="note"><a id="m85"></a>
 <a href="text00142.html#w85">[85]</a>
 私名：即私客，指寄食于贵族豪门的人士。</p>
<p class="note"><a id="m86"></a>
 <a href="text00142.html#w86">[86]</a>
 卿：古代高级长官或爵位的称谓。右：意为地位高贵，古代以右为上为贵。</p>
<p class="note"><a id="m87"></a>
 <a href="text00142.html#w87">[87]</a>
 肥（bǐ）：轻视，鄙薄。</p>
<p class="note"><a id="m88"></a>
 <a href="text00142.html#w88">[88]</a>
 侔（móu）：相等，齐。</p>
<p class="note"><a id="m89"></a>
 <a href="text00142.html#w89">[89]</a>
 用：因此。</p>
<p class="note"><a id="m90"></a>
 <a href="text00142.html#w90">[90]</a>
 坰（jiōnɡ）：遥远的郊野。</p>
<p class="note"><a id="m91"></a>
 <a href="text00142.html#w91">[91]</a>
 田更：种田的老人。更，通“叟”，老头儿。</p>
<p class="note"><a id="m92"></a>
 <a href="text00142.html#w92">[92]</a>
 牖（yǒu）北：朝北面的窗户。牖，窗。</p>
<p class="note"><a id="m93"></a>
 <a href="text00142.html#w93">[93]</a>
 假：借。畚（běn）：古代用草绳做成的盛器。这里指用来装行李的草筐。</p>
<p class="note"><a id="m94"></a>
 <a href="text00142.html#w94">[94]</a>
 缟（ɡǎo）衣：白色的绢衣。轩：古代一种前顶较高而有帷幕的车子，供大夫以上乘坐。</p>
<p class="note"><a id="m95"></a>
 <a href="text00142.html#w95">[95]</a>
 黎黑：即“黧黑”，黑色。</p>
<p class="note"><a id="m96"></a>
 <a href="text00142.html#w96">[96]</a>
 眲（nè）：轻视。</p>
<p class="note"><a id="m97"></a>
 <a href="text00142.html#w97">[97]</a>
 诒（dài）：欺骗。</p>
<p class="note"><a id="m98"></a>
 <a href="text00142.html#w98">[98]</a>
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 （tǎnɡ）：捶打。<img alt="" class="inline" src="Image00185.jpg" />
 （bì）：推击。挨：推搡。抌（dǎn）：击背。</p>
<p class="note"><a id="m99"></a>
 <a href="text00142.html#w99">[99]</a>
 愠（yùn）：含怒，怨恨。</p>
<p class="note"><a id="m100"></a>
 <a href="text00142.html#w100">[100]</a>
 单：通“殚”，竭尽。</p>
<p class="note"><a id="m101"></a>
 <a href="text00142.html#w101">[101]</a>
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 ：同“肌”。<img alt="" class="inline" src="Image00172.jpg" />
 （huǐ）：毁坏，败坏。</p>
<p class="note"><a id="m102"></a>
 <a href="text00142.html#w102">[102]</a>
 讵（jù）：通“巨”，大。</p>
<p class="note"><a id="m103"></a>
 <a href="text00142.html#w103">[103]</a>
 淫隈：很深的水湾。淫，深。隈，山或水弯曲的地方。此指水潭。</p>
<p class="note"><a id="m104"></a>
 <a href="text00142.html#w104">[104]</a>
 昉（fǎnɡ）：曙光初现，引申为开始。</p>
<p class="note"><a id="m105"></a>
 <a href="text00142.html#w105">[105]</a>
 豫：通“与”，参与。次：位次。</p>
<p class="note"><a id="m106"></a>
 <a href="text00142.html#w106">[106]</a>
 诞：欺骗，哄骗。</p>
<p class="note"><a id="m107"></a>
 <a href="text00142.html#w107">[107]</a>
 措：安放，放置。</p>
<p class="note"><a id="m108"></a>
 <a href="text00142.html#w108">[108]</a>
 迕（wǔ）：违背，阻碍。</p>
<p class="note"><a id="m109"></a>
 <a href="text00142.html#w109">[109]</a>
 矜：慎重，顾惜。</p>
<p class="note"><a id="m110"></a>
 <a href="text00142.html#w110">[110]</a>
 怛（dá）然：忧伤，痛苦。内热：内心焦灼不安。</p>
<p class="note"><a id="m111"></a>
 <a href="text00142.html#w111">[111]</a>
 惕然：战战兢兢，恐惧的样子。震悸：震惊，因害怕而心悸。</p>
<p class="note"><a id="m112"></a>
 <a href="text00142.html#w112">[112]</a>
 宰我：宰予，字子我，春秋时鲁国人，孔子的学生。</p>
<p class="note"><a id="m113"></a>
 <a href="text00142.html#w113">[113]</a>
 六合：即上、下、东、南、西、北，指天地之间。</p>
<p class="note"><a id="m114"></a>
 <a href="text00142.html#w114">[114]</a>
 小子：这里指学生。识（zhì）：记住。</p>
<p class="note"><a id="m115"></a>
 <a href="text00142.html#w115">[115]</a>
 周宣王：西周末国王，名靖，厉王之子，公元前828—前782年在位。牧正：牧官之长，主管畜牧。</p>
<p class="note"><a id="m116"></a>
 <a href="text00142.html#w116">[116]</a>
 委：委托。此处引申为投送。食（sì）：喂食，给食。</p>
<p class="note"><a id="m117"></a>
 <a href="text00142.html#w117">[117]</a>
 鹗（è）：又名“鱼鹰”，常活动于江河海滨，善于捕食鱼类。</p>
<p class="note"><a id="m118"></a>
 <a href="text00142.html#w118">[118]</a>
 孳（zī）尾：动物生育繁殖。孳，生息，繁殖。尾，交合。</p>
<p class="note"><a id="m119"></a>
 <a href="text00142.html#w119">[119]</a>
 血气：血性，生命气息。</p>
<p class="note"><a id="m120"></a>
 <a href="text00142.html#w120">[120]</a>
 时：通“伺”，伺候。</p>
<p class="note"><a id="m121"></a>
 <a href="text00142.html#w121">[121]</a>
 达：顺导。</p>
<p class="note"><a id="m122"></a>
 <a href="text00142.html#w122">[122]</a>
 侪（chái）：同类，同辈。</p>
<p class="note"><a id="m123"></a>
 <a href="text00142.html#w123">[123]</a>
 愿：思恋。</p>
<p class="note"><a id="m124"></a>
 <a href="text00142.html#w124">[124]</a>
 颜回：名回，字子渊，春秋时鲁国人，孔子的学生。</p>
<p class="note"><a id="m125"></a>
 <a href="text00142.html#w125">[125]</a>
 济：渡。觞深：渊名。因其状如酒杯而得名，地在宋国。觞，古代盛酒器。</p>
<p class="note"><a id="m126"></a>
 <a href="text00142.html#w126">[126]</a>
 津人：在觞深上摆渡的人。</p>
<p class="note"><a id="m127"></a>
 <a href="text00142.html#w127">[127]</a>
 数能：很快能学会。数，通“速”，迅速。</p>
<p class="note"><a id="m128"></a>
 <a href="text00142.html#w128">[128]</a>
 没人：能潜入水底的人。</p>
<p class="note"><a id="m129"></a>
 <a href="text00142.html#w129">[129]</a>
 谡（sù）：立即。</p>
<p class="note"><a id="m130"></a>
 <a href="text00142.html#w130">[130]</a>
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 （yī）：通“噫”，感叹声，犹“唉”。</p>
<p class="note"><a id="m131"></a>
 <a href="text00142.html#w131">[131]</a>
 玩：研习，探讨。文：书本上的道理。</p>
<p class="note"><a id="m132"></a>
 <a href="text00142.html#w132">[132]</a>
 方：并列。舍：心胸。</p>
<p class="note"><a id="m133"></a>
 <a href="text00142.html#w133">[133]</a>
 抠（kōu）：这里指古代的一种博戏。</p>
<p class="note"><a id="m134"></a>
 <a href="text00142.html#w134">[134]</a>
 钩：带钩，多用青铜制成。惮：惧怕。</p>
<p class="note"><a id="m135"></a>
 <a href="text00142.html#w135">[135]</a>
 惛（hūn）：心智昏乱。</p>
<p class="note"><a id="m136"></a>
 <a href="text00142.html#w136">[136]</a>
 巧一：技巧相同。</p>
<p class="note"><a id="m137"></a>
 <a href="text00142.html#w137">[137]</a>
 矜：顾忌。</p>
<p class="note"><a id="m138"></a>
 <a href="text00142.html#w138">[138]</a>
 吕梁：地名。在今徐州附近。</p>
<p class="note"><a id="m139"></a>
 <a href="text00142.html#w139">[139]</a>
 悬水：瀑布。</p>
<p class="note"><a id="m140"></a>
 <a href="text00142.html#w140">[140]</a>
 鼋（yuán）：即癞头鼋，鳖的一种。鼍（tuó）：即扬子鳄，俗称“猪婆龙”。</p>
<p class="note"><a id="m141"></a>
 <a href="text00142.html#w141">[141]</a>
 丈夫：古代称成年男子为“丈夫”。</p>
<p class="note"><a id="m142"></a>
 <a href="text00142.html#w142">[142]</a>
 并流：靠近岸边，顺流游去。承：通“拯”，拯救。</p>
<p class="note"><a id="m143"></a>
 <a href="text00142.html#w143">[143]</a>
 被发：散发。被，披。行歌：边走边唱。棠行：即塘下，堤岸之下。</p>
<p class="note"><a id="m144"></a>
 <a href="text00142.html#w144">[144]</a>
 道：张湛注：“道当为蹈。”之：指河水。</p>
<p class="note"><a id="m145"></a>
 <a href="text00142.html#w145">[145]</a>
 齎（qí）：通“齐”，即“脐”，中央。指漩涡，水旋洄而下，状如肚脐，故称。</p>
<p class="note"><a id="m146"></a>
 <a href="text00142.html#w146">[146]</a>
 汩（ɡǔ）：向上疾涌而出的水流。</p>
<p class="note"><a id="m147"></a>
 <a href="text00142.html#w147">[147]</a>
 痀偻（jū lǚ）：老人曲背的样子。承蜩（tiáo）：持竿粘蝉。蜩，蝉。</p>
<p class="note"><a id="m148"></a>
 <a href="text00142.html#w148">[148]</a>
 掇：拾取。</p>
<p class="note"><a id="m149"></a>
 <a href="text00142.html#w149">[149]</a>
 垸：通“丸”，圆形小球。</p>
<p class="note"><a id="m150"></a>
 <a href="text00142.html#w150">[150]</a>
 锱铢（zī zhū）：古代重量单位，比喻极小的数量。</p>
<p class="note"><a id="m151"></a>
 <a href="text00142.html#w151">[151]</a>
 橛：竖立。株驹：即株构，断树桩。驹，通“枸”，指树木的根干部分。</p>
<p class="note"><a id="m152"></a>
 <a href="text00142.html#w152">[152]</a>
 丈人：古时对老人的尊称。</p>
<p class="note"><a id="m153"></a>
 <a href="text00142.html#w153">[153]</a>
 逢衣：通“逢掖”，古代读书人所穿的一种袖子宽大的衣服。后作为儒生的代称。</p>
<p class="note"><a id="m154"></a>
 <a href="text00142.html#w154">[154]</a>
 修：清洗，清除。</p>
<p class="note"><a id="m155"></a>
 <a href="text00142.html#w155">[155]</a>
 载：通“再”。</p>
<p class="note"><a id="m156"></a>
 <a href="text00142.html#w156">[156]</a>
 沤（ōu）：通“鸥”，形色似白鸽，常群飞于海洋或江湖畔。</p>
<p class="note"><a id="m157"></a>
 <a href="text00142.html#w157">[157]</a>
 住：通“数”。</p>
<p class="note"><a id="m158"></a>
 <a href="text00142.html#w158">[158]</a>
 齐（jì）：限定。</p>
<p class="note"><a id="m159"></a>
 <a href="text00142.html#w159">[159]</a>
 赵襄子：名无恤，春秋末年晋国大夫，赵简子之子。</p>
<p class="note"><a id="m160"></a>
 <a href="text00142.html#w160">[160]</a>
 狩：冬天打猎。中山：古国名。中心在今河北定州。</p>
<p class="note"><a id="m161"></a>
 <a href="text00142.html#w161">[161]</a>
 藉芿（jiè rènɡ）：践踏乱草。芿，乱草。燔（fán）：焚烧。</p>
<p class="note"><a id="m162"></a>
 <a href="text00142.html#w162">[162]</a>
 扇：扇动。此指火势炽烈。赫：显耀，盛大。</p>
<p class="note"><a id="m163"></a>
 <a href="text00142.html#w163">[163]</a>
 魏文侯：姓毕，名都，战国时魏国的建立者，公元前446—前396年在位。</p>
<p class="note"><a id="m164"></a>
 <a href="text00142.html#w164">[164]</a>
 子夏：姓卜，名商，春秋时晋国人。一说，卫国人，孔子的学生。</p>
<p class="note"><a id="m165"></a>
 <a href="text00142.html#w165">[165]</a>
 刳（kū）：挖空，剔净。此指把物欲剔除干净，使心空虚无执。</p>
<p class="note"><a id="m166"></a>
 <a href="text00142.html#w166">[166]</a>
 说（yuè）：同“悦”，喜悦。</p>
<p class="note"><a id="m167"></a>
 <a href="text00142.html#w167">[167]</a>
 神巫：占卜甚为灵验的巫者。</p>
<p class="note"><a id="m168"></a>
 <a href="text00142.html#w168">[168]</a>
 期：预言。岁月旬日：预定的某年、某月、某旬、某日。</p>
<p class="note"><a id="m169"></a>
 <a href="text00142.html#w169">[169]</a>
 心醉：谓其心醉服。</p>
<p class="note"><a id="m170"></a>
 <a href="text00142.html#w170">[170]</a>
 壶丘子：即壶丘子林。见《天瑞》篇注。</p>
<p class="note"><a id="m171"></a>
 <a href="text00142.html#w171">[171]</a>
 与：授。无：当为“既”，尽。文：外表。</p>
<p class="note"><a id="m172"></a>
 <a href="text00142.html#w172">[172]</a>
 信：通“伸”，表露，呈现。</p>
<p class="note"><a id="m173"></a>
 <a href="text00142.html#w173">[173]</a>
 怪：怪异的症状。</p>
<p class="note"><a id="m174"></a>
 <a href="text00142.html#w174">[174]</a>
 湿灰：如湿灰不能复燃，指死亡之症，绝无生机可望。</p>
<p class="note"><a id="m175"></a>
 <a href="text00142.html#w175">[175]</a>
 地文：土地的纹理，地貌。</p>
<p class="note"><a id="m176"></a>
 <a href="text00142.html#w176">[176]</a>
 罪：通“萌”，萌发，草木初生之际，生机未显。比喻壶子闭塞生机的状态。<img alt="" class="inline" src="Image00188.jpg" />
 （zhèn）：同“震”，动。</p>
<p class="note"><a id="m177"></a>
 <a href="text00142.html#w177">[177]</a>
 殆：仅仅。杜：闭塞。德机：谓生命力，活力。</p>
<p class="note"><a id="m178"></a>
 <a href="text00142.html#w178">[178]</a>
 瘳（chōu）：疾病痊愈。</p>
<p class="note"><a id="m179"></a>
 <a href="text00142.html#w179">[179]</a>
 杜权：谓闭塞之中已显出一点活力。权，权变。</p>
<p class="note"><a id="m180"></a>
 <a href="text00142.html#w180">[180]</a>
 天壤：天地间变化生长的气象。</p>
<p class="note"><a id="m181"></a>
 <a href="text00142.html#w181">[181]</a>
 善者几：谓生意萌动的机兆。几：通“机”，机兆。</p>
<p class="note"><a id="m182"></a>
 <a href="text00142.html#w182">[182]</a>
 不齐：谓精神、气色变化不定。齐，端庄整齐。</p>
<p class="note"><a id="m183"></a>
 <a href="text00142.html#w183">[183]</a>
 无得：没法。</p>
<p class="note"><a id="m184"></a>
 <a href="text00142.html#w184">[184]</a>
 太冲：谓冲漠之气即动即静，非动非静。冲，空虚。莫眹（zhèn）：没有任何固定的迹象。眹，通“朕”，征兆。</p>
<p class="note"><a id="m185"></a>
 <a href="text00142.html#w185">[185]</a>
 衡气几：谓心平气稳的机兆。</p>
<p class="note"><a id="m186"></a>
 <a href="text00142.html#w186">[186]</a>
 鲵（ní）：指鲸鲵。旋：盘旋。潘：回旋的深水。</p>
<p class="note"><a id="m187"></a>
 <a href="text00142.html#w187">[187]</a>
 滥水：泛涌而上的水流。</p>
<p class="note"><a id="m188"></a>
 <a href="text00142.html#w188">[188]</a>
 沃水：下注的水流。</p>
<p class="note"><a id="m189"></a>
 <a href="text00142.html#w189">[189]</a>
 氿（ɡuǐ）水：从侧面涌出的水流。</p>
<p class="note"><a id="m190"></a>
 <a href="text00142.html#w190">[190]</a>
 雍水：决出水道而又回流的水。</p>
<p class="note"><a id="m191"></a>
 <a href="text00142.html#w191">[191]</a>
 汧（qiān）水：从地下冒出后积止的水。</p>
<p class="note"><a id="m192"></a>
 <a href="text00142.html#w192">[192]</a>
 肥水：不同源而后合流的水。</p>
<p class="note"><a id="m193"></a>
 <a href="text00142.html#w193">[193]</a>
 自失：惊惶失措。走：逃跑。</p>
<p class="note"><a id="m194"></a>
 <a href="text00142.html#w194">[194]</a>
 灭：谓不见踪影。</p>
<p class="note"><a id="m195"></a>
 <a href="text00142.html#w195">[195]</a>
 虚而猗（wēi）移：即“虚而委蛇”。虚，无所执着。猗移，通“委蛇”，委曲顺从貌。</p>
<p class="note"><a id="m196"></a>
 <a href="text00142.html#w196">[196]</a>
 茅靡：谓如茅草随风而伏。</p>
<p class="note"><a id="m197"></a>
 <a href="text00142.html#w197">[197]</a>
 爨（cuàn）：烧火做饭。</p>
<p class="note"><a id="m198"></a>
 <a href="text00142.html#w198">[198]</a>
 食狶（xī）：喂猪。狶，大猪。</p>
<p class="note"><a id="m199"></a>
 <a href="text00142.html#w199">[199]</a>
 瑑（zhuàn）：玉器上隆起的雕纹。朴：未经加工的木材。引申为质朴。</p>
<p class="note"><a id="m200"></a>
 <a href="text00142.html#w200">[200]</a>
 块然：无情无知的样子。</p>
<p class="note"><a id="m201"></a>
 <a href="text00142.html#w201">[201]</a>
 <img alt="" class="inline" src="Image00189.jpg" />
 （fēn）：混乱的样子，指外部世界万象纷呈。封：守。戎：当作“哉”。</p>
<p class="note"><a id="m202"></a>
 <a href="text00142.html#w202">[202]</a>
 方：缘故。反：同“返”。</p>
<p class="note"><a id="m203"></a>
 <a href="text00142.html#w203">[203]</a>
 十浆：十家卖浆的店铺。</p>
<p class="note"><a id="m204"></a>
 <a href="text00142.html#w204">[204]</a>
 内诚：内心的情欲。诚，情。解：悬解。</p>
<p class="note"><a id="m205"></a>
 <a href="text00142.html#w205">[205]</a>
 谍：通“渫”，泄。</p>
<p class="note"><a id="m206"></a>
 <a href="text00142.html#w206">[206]</a>
 <img alt="" class="inline" src="Image00190.jpg" />
 （jī）：同“<img alt="" class="inline" src="Image00191.jpg" />
 ”，招致。</p>
<p class="note"><a id="m207"></a>
 <a href="text00142.html#w207">[207]</a>
 彼：指万乘之主。</p>
<p class="note"><a id="m208"></a>
 <a href="text00142.html#w208">[208]</a>
 保：归附。</p>
<p class="note"><a id="m209"></a>
 <a href="text00142.html#w209">[209]</a>
 屦（jù）：草鞋。</p>
<p class="note"><a id="m210"></a>
 <a href="text00142.html#w210">[210]</a>
 敦：拄，支撑。蹙（cù）：皱。颐：下巴。</p>
<p class="note"><a id="m211"></a>
 <a href="text00142.html#w211">[211]</a>
 宾者：即傧者，替主人迎接客人的人。</p>
<p class="note"><a id="m212"></a>
 <a href="text00142.html#w212">[212]</a>
 跣（xiǎn）：赤脚。</p>
<p class="note"><a id="m213"></a>
 <a href="text00142.html#w213">[213]</a>
 废药：比喻教诲之言。废，通“发”。</p>
<p class="note"><a id="m214"></a>
 <a href="text00142.html#w214">[214]</a>
 小言：细巧而不入大道的言论。</p>
<p class="note"><a id="m215"></a>
 <a href="text00142.html#w215">[215]</a>
 人毒：毒害人的东西。</p>
<p class="note"><a id="m216"></a>
 <a href="text00142.html#w216">[216]</a>
 相孰：犹相善，相互得益。孰，训为“善”。</p>
<p class="note"><a id="m217"></a>
 <a href="text00142.html#w217">[217]</a>
 杨朱：又称“杨子”、“阳子居”或“阳生”，战国时魏国人。沛：今江苏徐州。</p>
<p class="note"><a id="m218"></a>
 <a href="text00142.html#w218">[218]</a>
 老聃（dān）：姓李，名耳，字聃，楚国苦县厉乡曲仁里人。曾任周守藏室之史官。</p>
<p class="note"><a id="m219"></a>
 <a href="text00142.html#w219">[219]</a>
 梁：沛郊的地名。</p>
<p class="note"><a id="m220"></a>
 <a href="text00142.html#w220">[220]</a>
 涫（ɡuàn）：通“盥”，盥洗。这里指洗脸洗手的水。栉（zhì）：梳篦。</p>
<p class="note"><a id="m221"></a>
 <a href="text00142.html#w221">[221]</a>
 睢睢（suī）：张目，傲视貌。</p>
<p class="note"><a id="m222"></a>
 <a href="text00142.html#w222">[222]</a>
 盱盱（xū）：仰目，傲视貌。</p>
<p class="note"><a id="m223"></a>
 <a href="text00142.html#w223">[223]</a>
 居：相处。</p>
<p class="note"><a id="m224"></a>
 <a href="text00142.html#w224">[224]</a>
 辱：谓黑。</p>
<p class="note"><a id="m225"></a>
 <a href="text00142.html#w225">[225]</a>
 蹴（cù）然：惭愧不安的样子。</p>
<p class="note"><a id="m226"></a>
 <a href="text00142.html#w226">[226]</a>
 舍者：旅舍中的所有人。将：送。</p>
<p class="note"><a id="m227"></a>
 <a href="text00142.html#w227">[227]</a>
 公：旅舍男主人。</p>
<p class="note"><a id="m228"></a>
 <a href="text00142.html#w228">[228]</a>
 妻：旅舍男主人的妻子。</p>
<p class="note"><a id="m229"></a>
 <a href="text00142.html#w229">[229]</a>
 炀（yànɡ）者：燃火者，即炊夫。</p>
<p class="note"><a id="m230"></a>
 <a href="text00142.html#w230">[230]</a>
 逆旅：旅店。</p>
<p class="note"><a id="m231"></a>
 <a href="text00142.html#w231">[231]</a>
 恶：丑陋。</p>
<p class="note"><a id="m232"></a>
 <a href="text00142.html#w232">[232]</a>
 小子：指旅店主人。</p>
<p class="note"><a id="m233"></a>
 <a href="text00142.html#w233">[233]</a>
 亦：当作“易”，容易。</p>
<p class="note"><a id="m234"></a>
 <a href="text00142.html#w234">[234]</a>
 先：指外界的事物。</p>
<p class="note"><a id="m235"></a>
 <a href="text00142.html#w235">[235]</a>
 若徒：如同徒役，意为甘心为下。一说，“若徒”意为“此道”。</p>
<p class="note"><a id="m236"></a>
 <a href="text00142.html#w236">[236]</a>
 粥（yù）子：即鬻熊。见《天瑞》注。</p>
<p class="note"><a id="m237"></a>
 <a href="text00142.html#w237">[237]</a>
 乡：通“向”，趋向，趋势。</p>
<p class="note"><a id="m238"></a>
 <a href="text00142.html#w238">[238]</a>
 刚：应为“戕”（qiānɡ），残害，含有“折”义。</p>
<p class="note"><a id="m239"></a>
 <a href="text00142.html#w239">[239]</a>
 折（shé）：断。</p>
<p class="note"><a id="m240"></a>
 <a href="text00142.html#w240">[240]</a>
 童：“同”的同声假借字。下文“童”皆同此义。</p>
<p class="note"><a id="m241"></a>
 <a href="text00142.html#w241">[241]</a>
 遗：放弃，不取。</p>
<p class="note"><a id="m242"></a>
 <a href="text00142.html#w242">[242]</a>
 倚：直立。趣：快步行走。</p>
<p class="note"><a id="m243"></a>
 <a href="text00142.html#w243">[243]</a>
 傅：附着。</p>
<p class="note"><a id="m244"></a>
 <a href="text00142.html#w244">[244]</a>
 庖牺氏：亦称“伏羲氏”或“牺皇”，神话中的人类始祖，相传他和女娲氏兄妹相婚而产生人类。女娲氏：神话中的人类始祖，曾用黄土造人，并炼五色石补天。神农氏：传说是农业和医药的发明者，曾尝百草，教人治病。夏后氏：禹，姓姒，受舜禅，建立夏朝，故一般称禹为“夏后氏”。</p>
<p class="note"><a id="m245"></a>
 <a href="text00142.html#w245">[245]</a>
 夏桀：名履癸，夏朝末代君主，为政残暴。殷纣：即帝辛，名受，商朝末代君主，著名的暴君。鲁桓：即鲁桓公，名子允，春秋时鲁国国君。谋杀其兄鲁隐公而自立。楚穆：即楚穆王，名商臣，春秋时楚国国君。逼死其父楚成王而自立。</p>
<p class="note"><a id="m246"></a>
 <a href="text00142.html#w246">[246]</a>
 几：通“冀”，希望，期待。</p>
<p class="note"><a id="m247"></a>
 <a href="text00142.html#w247">[247]</a>
 炎帝：上古姜姓部落首领，号烈山氏。阪泉：古地名。一说，在今河北涿鹿东南；一说，在今山西运城盐池附近。</p>
<p class="note"><a id="m248"></a>
 <a href="text00142.html#w248">[248]</a>
 羆（pí）：熊的一种，似熊而大，俗称“人熊”。<img alt="" class="inline" src="Image00192.jpg" />
 （chū）：兽名。</p>
<p class="note"><a id="m249"></a>
 <a href="text00142.html#w249">[249]</a>
 鹖（hé）：鸟名，雉类。鸢（yuān）：鸟名，鹰类猛禽。</p>
<p class="note"><a id="m250"></a>
 <a href="text00142.html#w250">[250]</a>
 尧：名放勋，传说中陶唐氏部落首领。夔（kuí）：人名，尧、舜时的乐官。典乐：掌管乐律。</p>
<p class="note"><a id="m251"></a>
 <a href="text00142.html#w251">[251]</a>
 石：石制的磬，悬于架上，打击而鸣。拊：拍击。</p>
<p class="note"><a id="m252"></a>
 <a href="text00142.html#w252">[252]</a>
 率：相从。</p>
<p class="note"><a id="m253"></a>
 <a href="text00142.html#w253">[253]</a>
 《箫韶》：即《大韶》。虞舜乐曲名。九成：犹言九章、九阕。</p>
<p class="note"><a id="m254"></a>
 <a href="text00142.html#w254">[254]</a>
 凤皇来仪：凤凰来临是古代传说中的大祥瑞。仪，礼节，仪式。这里作动词用，表示来参加仪礼。</p>
<p class="note"><a id="m255"></a>
 <a href="text00142.html#w255">[255]</a>
 接：交际，交结。</p>
<p class="note"><a id="m256"></a>
 <a href="text00142.html#w256">[256]</a>
 齐：都。摄生：养生，保养身体。</p>
<p class="note"><a id="m257"></a>
 <a href="text00142.html#w257">[257]</a>
 假：借助。一说，通“遐”，远。</p>
<p class="note"><a id="m258"></a>
 <a href="text00142.html#w258">[258]</a>
 逮：到，及。末世：帝王之后的时代，含有衰乱之世的意思。</p>
<p class="note"><a id="m259"></a>
 <a href="text00142.html#w259">[259]</a>
 介氏之国：虚构的国名。</p>
<p class="note"><a id="m260"></a>
 <a href="text00142.html#w260">[260]</a>
 数数（shuò）：汲汲，急迫的样子。此处意为勉强。六畜：指鸡、犬、牛、马、羊、豕六种家畜。</p>
<p class="note"><a id="m261"></a>
 <a href="text00142.html#w261">[261]</a>
 魑魅（chī mèi）：古代传说中山泽的鬼怪。</p>
<p class="note"><a id="m262"></a>
 <a href="text00142.html#w262">[262]</a>
 狙（jū）公：养猴子的老头。</p>
<p class="note"><a id="m263"></a>
 <a href="text00142.html#w263">[263]</a>
 俄而：不久。匮：匮乏，缺少。</p>
<p class="note"><a id="m264"></a>
 <a href="text00142.html#w264">[264]</a>
 芧（xù）：橡栗。</p>
<p class="note"><a id="m265"></a>
 <a href="text00142.html#w265">[265]</a>
 能：智巧。鄙：鄙俗。笼：笼络。</p>
<p class="note"><a id="m266"></a>
 <a href="text00142.html#w266">[266]</a>
 纪渻（shěnɡ）子：虚构的人物。</p>
<p class="note"><a id="m267"></a>
 <a href="text00142.html#w267">[267]</a>
 虚骄：虚浮而骄矜。恃气：自恃意气。</p>
<p class="note"><a id="m268"></a>
 <a href="text00142.html#w268">[268]</a>
 影：指鸡的身影。响：指鸡鸣声。</p>
<p class="note"><a id="m269"></a>
 <a href="text00142.html#w269">[269]</a>
 反走：掉身逃跑。</p>
<p class="note"><a id="m270"></a>
 <a href="text00142.html#w270">[270]</a>
 惠盎：人名，亦作“惠孟”，与战国时期名家惠施同族。宋康王：战国时宋国国君。</p>
<p class="note"><a id="m271"></a>
 <a href="text00142.html#w271">[271]</a>
 蹀足：顿足。謦欬（qǐnɡ kài）：咳嗽。</p>
<p class="note"><a id="m272"></a>
 <a href="text00142.html#w272">[272]</a>
 说：同“悦”，喜爱。</p>
<p class="note"><a id="m273"></a>
 <a href="text00142.html#w273">[273]</a>
 <img alt="" class="inline" src="Image00193.jpg" />
 ：通“欢”。</p>
<p class="note"><a id="m274"></a>
 <a href="text00142.html#w274">[274]</a>
 四累：指“勇有力”，“刺之不入，击之不中”，“弗敢刺”、“弗敢击”，“本无其志”四种情况。累，堆叠，引申为层次。</p>
<p class="note"><a id="m275"></a>
 <a href="text00142.html#w275">[275]</a>
 墨：墨子，名翟，春秋战国时期墨家学派创始人。</p>
<p class="note"><a id="m276"></a>
 <a href="text00142.html#w276">[276]</a>
 四竟之内：指全国。竟，通“境”。</p>
<p class="note"><a id="m277"></a>
 <a href="text00142.html#w277">[277]</a>
 辩：能言善道。</p>
</body>
</html>
